論三心四修者,為成一向專修也;
若已成一向專修者,不別論三心四修也。
成為一向專修之念佛人,唯相續念佛,直至臨終往生也。
回顧此身,善時喜得往生,亦屬別種之心;

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

《大正藏》八三、二三六)
非唐土、我朝諸智者所言觀念之念佛;
亦非學文悟念心之念佛;
為往生極樂,唯稱念南無阿彌陀佛而無疑,思『決定往生』而稱念之外,無別事也。

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

第五重約土辨人。中有二:一略標聖眾勝報。
阿難!彼佛國土,諸往生者,具足如是,清淨色身,諸妙音聲,
神通功德,所處宮殿,衣服飲食,眾妙華香,莊嚴之具,猶第六天,
自然之物。

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

三聞益
如是等聲,稱其聲聞,歡喜無量,隨順清淨,離欲寂滅,真實之義,
隨順三寶,力無所畏,不共之法,隨順通慧,菩薩聲聞,所行之道。
唐譯云:得聞如是種種聲已,獲得廣大愛樂歡悅,而與觀察相應,(總句)

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(《大正藏》八三、二0二上)
來函詳悉。
念佛功德之大,雖佛亦難說盡,智慧第一之舍利弗,多聞第一之阿難,

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

空無我聲者,唐譯云:無性聲,人法無自性,空無我之義故。(此二真諦)
大慈悲聲者,唐譯次寂靜聲,明大慈大悲,此乃約果上。
宋譯云:大慈聲,大悲聲,喜捨聲,此乃約菩薩四攝,今此中,亦似約菩薩慈悲。
《略箋》云:天台曰:佛住大慈心中,以大慈善根力,故能實與一切眾生世間樂,

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

後明水音說法中有三:初總標。
波揚無量,自然妙聲,隨其所應,莫不聞者。
唐譯云:復次阿難,彼國人眾,或時遊覽,同萃河濱,有不願聞激流之響,
雖獲天耳,終竟不聞,或有願聞,即時領悟,百千萬種,喜愛之聲。(文)

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(《大正藏》八三、二0一中)
謹啟者:
來函得知,勤於念佛,甚為欣喜。

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

次明浴後快樂,吳譯上(二十四)亦同之。
宋譯中(九左)云:若彼眾生,過此水時,要至足者,要至膝者,乃至要至項者,
或要冷者、溫者、急流者、慢流者,其水一一隨眾生意,令受快樂。(文)
此水隨菩薩等,所好意來至,還復而浴沐自在,佛力所致,實無漏依果,不思議也。

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

吳本上(十八左云)云:中復有兩寶,共作一池者,其水底沙金銀也。
中復有三寶,共作一池者,其水底沙金銀水精也。
中復有四寶共作一池者,其水底沙金銀水精琉璃也。
中復有五寶共作一池者,其水底沙金銀水精琉璃珊瑚也。

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(《大正藏》八三、二一六下)
來函歡喜接悉。誠然,其後之事頗為掛心;然而,欣見來函。今書
但念佛之文,請詳覽之。
念佛之行是阿彌陀佛本願之行,持戒、誦經、誦咒、理觀等行,非阿彌陀佛本願行;

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

二池水德相
八功德水,湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露。
定善義云云。(會疏引)淨影云:二明水相,具八功德,清不自/死(臭),輕冷濡美,

jaminpan 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲,請立即離開。

已滿十八歲者,亦請勿將內容提供給未成年人士。