佛學漫談

（《大正藏》八三、二一六下）

來函歡喜接悉。誠然，其後之事頗為掛心；然而，欣見來函。今書

但念佛之文，請詳覽之。

念佛之行是阿彌陀佛本願之行，持戒、誦經、誦咒、理觀等行，非阿彌陀佛本願行；

願生極樂之人，應先修本願之念佛行。

不念佛，唯修別行，不能往生極樂，此理善導和尚所言故，

但念佛是決定往生之業也。善導和尚是阿彌陀佛化身，故依其教而念佛之人，往生一定。

又，女犯是不淫戒之事，與子息斷緣是不瞋戒之事；

持戒之行非彌陀本願行故，可隨自己所堪而持之。

孝養之行亦非彌陀本願行，亦應隨所堪而行之。

又，用銅製之阿字，心中作阿字觀，亦非彌陀本願行，使用錫杖亦然。

彌陀接引圖非常重要，然以念佛為主。

念佛三萬五萬或六萬，一心專念，決定往生之業也。

其餘善根，乃念佛有暇之事；既以一心專念六萬遍，則尚有何時間？

真實一心，念佛三萬五萬，雖犯小戒，亦不因此而不得往生。

但，此中孝養之行，雖非彌陀本願行，然令堂已屆八十九高齡，宜盡孝養，

務必使作或於今年來迎之準備。謹言  謹言。

孝養與念佛雖別，而不相礙。

令堂唯汝是賴，故宜勸其必以如是心待彌陀之來迎。

應思今生必得往生。

人身難得今已得，念佛往生法門難遇今已遇；

有厭娑婆之心，亦發願生極樂之願；彌陀本願甚深，往生唯在汝心。

應當不怠念佛，知決定往生之理。