四明利益廣大亦二。一約諸佛國。二約自國。（阿難若彼已下）初約諸佛國中亦二。
初明耳聞益。後明六根益。此初也。
其聞音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。
師說曰：明益相中初約諸佛國明。
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二眾寶莊嚴
以月光摩尼，持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴之，周帀條間，垂寶瓔珞，
百千萬色，種種異變，無量光燄，照耀無極，珍妙寶網，羅覆其上，
一切莊嚴，隨應而現。
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（《大正藏》八三、二一0中）
先，具足三心，必得往生。
誠然，僅聞此語，不知是何種心，而種種思量。
然而，若依善導和尚之意，則容易領解；
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少功德者所見故，如《和讚》亦為方便化身淨土，此亦與本偈相違。
又所由來難知，若約真土者。如《讚彌陀偈》，是因順餘方故，即是彰無數量，
如是於一文，作兩說者何耶？良以此道場樹，是從化入真之處，故真化相望，
不宜相妨，宜思準之。
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二歎光耀無比
榮色光耀，不可勝視。
榮色者，《應音》九(七右)曰：榮猶光華也。《琳音》八十四(三右)曰：榮盛也。
彼寶國無四時遷移，故所有寶樹亦無變衰，湛然常有榮色也，諸樹光耀無比類，
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（《大正藏》八三、二一四下）
來函詳悉。
為聞念佛之理，特自遠方遣使前來，念佛之志，令人感動。
所尋念佛之事，為往生極樂者，一切之行，皆無勝於念佛之行；所以者何？
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望西云：問準上應云珊瑚為葉，何云眾寶？
答：上二寶樹，下七寶樹，今為欲顯三寶，乃至六寶樹，故總云眾寶，
二寶乃至七寶諸樹，各有七七四十九本，今舉少分，得意應知。（文）
會疏從之。
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（《大正藏》八三、二一九中）
何時之命，難以逆料；設雖長壽，亦如夢幻。
唯須同生極樂，於蓮台上，擯棄此世悲苦，共語過去因緣，互助未來化導，
此是最上利益，始時即為汝言之。
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金樹等者，上寶地文，除玻瓈，加琥珀為七寶，今文除琥珀加玻瓈為七寶，
又小經有赤珠無珊瑚，又此文中標文說玻璃，而略水精。
下文或幷舉，後則出水精，而略玻瓈。
梵響云：今經以玻瓈水精為一物，故標列互舉耳。
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四、佛自合結
　佛語阿難，如目連等，於百千萬億，那由他劫，計彼初會，聲聞菩薩，
   所知數者，猶如一渧，其所不知，如大海水。
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凡離生死之道，種種雖多，其中近世之人離生死之道，除往生極樂以外，其它之道，
皆難相應，此乃佛勸眾生出生死之一道也。
然而往生之行雖有多種，其中念佛往生以外，其它之行，皆難相應。
其故者，念佛是阿彌陀佛親自為一切眾生所誓之本願行故，往生之業，無如念佛。
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優波尼沙陀，此云：近少。謂少許相近比類之分也。（文）
《苑音》二(六左)，《應音》四(十左)同之。
《琳音》一(十二)云：鄔波尼殺曇分，梵語演算法，數之極也。
古人譯為因果不相似力勝也。大論釋為微細分析，至極之言也，如析一毛，
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