佛學漫談

望西云：問準上應云珊瑚為葉，何云眾寶？

答：上二寶樹，下七寶樹，今為欲顯三寶，乃至六寶樹，故總云眾寶，

二寶乃至七寶諸樹，各有七七四十九本，今舉少分，得意應知。（文）

會疏從之。

有云：至六寶者局，此經既說八寶，從三至八寶，總云眾寶。（渧記）

今不然，其七寶合成下明之，於于此何云八寶合成乎。

故唐譯云：美玉樹者，玉為根莖，七寶為葉及諸華果。（文）

此乃顯根、莖、葉、華、果合樹而六寶合成。可準解。

次例七寶合成

或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，瑠璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，

碼碯為華，硨磲為實，乃至珊瑚為華，碼碯為實。

紫金者，《苑音》一(九左)云：閻浮檀金具正云染部捺陀，此是西域河名，

其河近閻浮捺陀樹，其金出彼河中，此則河因樹以立稱，金由河得名。

或曰：閻浮菓汁點物成金，因流入河染石成此閻浮檀金，其色赤黃兼帶紫焰氣也。

（文）

根、莖、枝、條、葉、華、果，七重以七寶互成，而為七七四十九重，條謂小枝也，

以水精換玻瓈為七寶。

唐譯文大同不引。但以赤珠換于珊瑚，以美玉換于硨磲而已。

漢、吳亦廣說，七寶共作一樹者。

定善義（十二）云：今言七重者，或有一樹，黃金為根，紫金為莖，白銀為枝，

碼碯為條，珊瑚為葉，白玉為華，真珠為果，如是七重，互為根莖，乃至華果等，

七七四十九重也，或有一寶為一樹者，或二三四，乃至百千萬億不可說寶，

為一樹者。此義彌陀經義中，已廣論竟。（文）

又云：諸寶林樹，皆從彌陀無漏心流出，由佛心是無漏，故其樹亦是無漏也。

（明樹體）言量者，一一樹，高三十二萬里，亦無老死者，（無枯）亦無小生者，

亦無初生漸長者，起即同時，頓起數等齊，何意然者？彼界位是無漏無生之界，

豈有生死漸長之義也。（文）

三結歎三。初歎樹列不亂。

此諸寶樹，行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，

實實相當。

行行相值者，行謂列也，定善義云：言行者，彼國林樹雖多，行行整直，而無雜亂。

（文）

莖莖相望者，金莖銀莖相望而互相映。琉璃等亦然。枝枝相準者，說文準平也。

廣韻均也。

彼此枝枝均等，無長短高下也，葉葉相向不背，華華相順而不翻，實實相當，

不差其處也。