教行證者，列祖相承之要須，聖人領解之已證也。
而所引之本廣博兮，前後之説相難明，所立之教旨幽玄兮，
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然愚禿釋鸞，建仁辛酉曆，棄雜行兮，歸本願；元久乙丑歲，蒙恩恕兮，書《選擇本願念佛集》。
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源信依《止觀》云：（《往生要集》卷中末意）魔者依煩惱而妨菩提，鬼者起病惡奪命根。已上。
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高麗觀法師云：餓鬼道，梵語闍黎多，此道亦遍諸趣，有福德者作山林塚廟神；無福德者居不浄淨處，不得飲食，常受鞭打，
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光明寺和尚云：（《法事讚》）上方諸佛如恒沙 還舒舌相為娑婆
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案道士所上經目，皆云依宋人陸脩靜而列一千二百二十八捲，
本無雜書諸子之名，而道士今列乃有二千四十卷，
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《正法念經》云：人不持戒，諸天減少，阿修羅盛；善龍無力，惡龍有力，惡龍有力則降霜雹，非時暴風疾雨，五穀不登，疾疫競起，
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内建造像塔指二，自漢明已下訖于齊梁，王公守牧，清信士女。及比丘比丘尼等，冥感至聖，目覩神光者，凡二百餘人，
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二皇統化，（《須彌四域經》云：應聲菩薩為伏羲，吉祥菩薩為女媧也。）居渟風之初；三聖立言，（《空寂所問經》云：迦葉為老子，儒童為孔子，
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夫釋氏者：天上、天下，介然居其尊。三界、六道，卓爾推其妙。
乃至。
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内十喩答外十異，外從生左右異一，内從生有勝劣。内喩曰：
左袵則戎狄所尊，右命為中華所尚，故《春秋》云：冢卿無命，
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外六異曰：老君降世，始自周文之日，訖于孔丘之時；
釋迦下生，肇於淨飯之家，當我莊王之世。
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