佛學漫談

《正法念經》云：人不持戒，諸天減少，阿修羅盛；善龍無力，

惡龍有力，惡龍有力則降霜雹，非時暴風疾雨，五穀不登，疾疫競起，

人民飢饉，互相殘害。若人持戒，諸天増足威光，修羅減少，

惡龍無力，善龍有力。善龍有力，風雨順時，四氣和暢，甘雨時降，

百穀稔豐，人民安樂，兵戈戰息，疾疫不行也。乃至。

次引《正法念經》以下五箴終文，今所引者是註文也。

問：此註之意宣何事乎，依無當段外論之言並内箴文難辨旨趣？

請聞具文欲知元由。

答：外論曰，夫國以民為本，本固則邦寧。是以賜及育子之門，

恩流孕婦之室，故子孫享祀世載不虧。雖至孝毀躬不令絶祀，

故得國家富強天下昌盛，未聞人民凋盡家國可存。今佛教即不妻不娶，

名為奉法，唯早逝號得涅槃。既闕長生之方，又無不死之術，

斯則一世之中家國空矣。取意（《辯正論》卷六）

内教為治本指五。内箴曰，夫澄神變性入道之要門，絶情棄欲登聖之遐本。

故云，道高者尚，德弘者賞。以道傳神，以德授聖。神聖相傳，是謂良嗣。

塞道之源，伐德之根，此謂無後。非云棄欲為無後也。子不聞乎，

昔何尚之言：釋氏之化無所不可，諒人道之教源，誠濟俗之稱首。

夫行一善則去一惡，去一惡則息一刑，一刑息於家則萬刑息於國，

故知五戒、十善為正治之本矣。又五戒修而惡趣減，十善暢而人天滋，

人天滋則正化隆，惡趣衰而災害殄。已上（《辯正論》卷六）

所引註者，此文注也。此中文句，又與唐本聊有相違。

一云「甘雨降」，雨下降上有時一字。

二云「稔穀豐」，加一字云「百穀稔豐」。

三云「戈戰息」，戰字為戢，戢協義歟。

「不行也」下言「乃至」者，當箴之中猶有殘文，又下六、七、八、

九悉除，故置此言。

君子曰：道士《大霄隠書》《无上真書》等云：

无上大道君治在五十五重無極，大羅天中，玉京之上。

七寶玄臺金床玉機，仙童玉女之所侍衞，住三十二天三界之外。

按《神仙五岳圖》云：大道天尊治大玄都玉光州金真之郡，天保之縣，

元明之郷，定志之里，災所不及。《靈書經》云：

大羅是五億五萬五千五百五十五重天之上天也。《五岳圖》云：

都者都也，太上大道，道之中道，神明君最，守靜居太玄之都。

《諸天内音》云：天與諸仙鳴樓都之鼓，朝晏玉京以樂道君。

言「君子曰道士」等者，第七卷中如目錄者第六卷也 ，

〈氣為道本篇〉第七文，「樂道君」下當篇文言猶繁多也。