《月蔵經》卷第六〈諸惡鬼神得敬信品〉第八下言：佛出世甚難，
法僧亦復難，衆生淨信難，離諸難亦難，哀愍衆生難，知足第一難，
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《日藏經》卷第十〈護塔品〉第十三言：時魔波旬與其眷屬八十億衆，
前後圍繞往至佛所，至已接足頂禮世尊，説如是偈：
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《日藏經》卷第九〈念佛三昧品〉第十言：爾時波旬説是偈已，
彼衆之中有一魔女，名為離暗。此魔女者，曽於過去植衆德本，
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《大乘大方等日藏經》卷第八〈魔王波旬星宿品〉第八之二言：
爾時佉盧虱吒告天衆言：是諸月等各有主儻，汝可救濟四種衆生；
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《涅槃經》言：歸依於佛者，終不更歸依其餘諸天神。略出。
先《涅槃》文，即出經名是別標也，已下皆同。
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後舉教比例者：末法法爾，正法毀壞，三業無記，四儀有乖。
且如《像法決疑經》云。乃至。又《遺教經》云。乃至。又《法行經》云。
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又云：『破戒比丘雖是死人，猶如麝香死而有用，為衆生善知識。』
明知，此時漸許破戒為世福田，同前《大集》。
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次像法千年中，初五百年，持戒漸減，破戒漸増，雖有戒行而無證果。
故《涅槃》七云：迦葉菩薩白佛言：『世尊！如佛所説，有四種魔，
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問：伏觀前文，破戒名字，莫不真寶，何故《涅槃》、《大集經》：
『國王，大臣供破戒僧，國起三災，遂生地獄。』破戒尚爾，
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問：諸經律中，廣制破戒，不聽入眾。破戒尚爾，何況無戒。
而今重論末法無戒，豈無瘡自以傷哉？
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次千五百年問答答中，大迦葉等七賢等者。
問：案附法藏，馬鳴以前有其十人，謂大迦葉、阿難尊者，商那和修，
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初決正、像、末，出諸説不同。且述一説。大乘基引《賢劫經》言：
『佛涅槃後，正法五百年，像法一千年，此千五百年，釋迦法滅盡。』
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