又問：《大本》、《觀經》三心，與《小本》一心，一異云何？
答：今就方便真門誓願，有行、有信，亦有真實、有方便，
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亦就『正、助』，有專修，有雜修。
就此『雜修』，有專心，有雜心。
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言『門餘』者，『門』者，即八萬四千假門也。
『餘』者，則本願一乘海也。
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依此按方便之願，有假、有真，亦有行、有信。
『願』者：即是『臨終現前之願』也；
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又云：未滿一萬劫已來，恒未勉火宅，顛倒墜墮，故各用功至重，獲報僞也。 已上
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又云：總不論照攝餘雜業行者。次所引文。又云總不論照等者。《觀念法門》護念緣釋。是明彌陀攝取心光，
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又云：若欲捨專修雜業者，百時希得一二，千時希得五三。何以故？乃由雜縁亂動失正念故，與佛本願不相應故，
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三者，回向發願心：言『回向發願心』者，過去及今生，
身口意業所修世、出世善根，及隨喜自他一切凡聖，
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又云：又真實有二種：一者自利真實，二者利他真實。言：
『自利真實』者，復有二種：一者，真實心中制捨自他諸惡，
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又云：又言『如是』者，即此指法，定散兩門也，『是』即定辭，
機行必益，此明如來所說言無錯謬，故名『如是』。
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