佛學漫談

亦就『正、助』，有專修，有雜修。

就此『雜修』，有專心，有雜心。

就『專修』有二種，一者，唯稱佛名；二者，有五專。

就此『行業』，有專心，有雜心。

五專者，一，專禮；二，專讀；三，專觀；四，專稱；

五，專讚歎，是名『五專修』。

專修，其言一，而其意惟異；即是『定專修』，復『散專修』也。

『專心』者，專五正行，而無二心，故曰專心，即是定專心。

復是散專心也。

『雜修』者，助、正兼行，故曰雜修。

『雜心』者，定、散心雜，故曰雜心也。應知。

凡於淨土一切諸行，綽和尚云『萬行』，導和尚稱『雜行』，

感禪師云『諸行』，信和尚依感師，空聖人依導和尚也。

據經家披師釋，雜行之中，雜行雜心、雜行專心、專行雜心。

亦正行之中，專修專心、專修雜心、雜修雜心。

此皆邊地、胎宮、懈慢界業因故，雖生極樂，不見三寶，

佛心光明，不照攝餘雜業行者也。

假令之誓願，良有由哉！假門之教，忻慕之釋，是彌明也。

二經之三心，依顯之義異也，依彰之義一也。三心一、異之義，

答竟。

然常没下。又借大師釋義之言，粗辨定散難成之義，息慮廢惡序題門意，

立相住心像觀意也。縱盡等者，華座觀釋。無相離念以下，又是像觀意也。

言門依者。擬上所引序題門釋。竪出竪超横出横超是等名義在第三本。

是故愚解載彼下畢已顯真實行之中者。

問：指第二卷何釋文乎？

答：彼卷終。舉念佛諸善比校對論。初出四十八對已来，

終至于云他力真宗之正意也。二丁有餘，殊嘆淨土超勝至徳，指彼等歟。

復就等者。

又問：或云専行。或云雜心。又云五専。此等名目出何典耶？

答：雖無本擬，有所對故，以義名之。既云雜行，可有専行。對専雜故，

已云専心，可有雜心，所對同前。又云雜行，可有雜心，對心行故。合五種時，

蓋言五専。今師處處被用如此之名目等，最以為巧。《愚禿鈔》中，云七深信，

云六決定，又云六即三印三無三隨順等，蓋一轍也。