佛學漫談

夫釋氏者：天上、天下，介然居其尊。三界、六道，卓爾推其妙。

乃至。

「夫釋氏者天上」等者，三喩中文前後猶有數行文言，併以略之。

「推其妙」下言「乃至」者，於當段中猶有殘文，又除四異、

四喩也下乃至十異，故云爾也。

外論曰：老君作範，唯孝唯忠，救世度人，極慈極愛；是以聲教永傳，

百王不改，玄風長被，萬古無差，所以治國治家，常然楷式。

釋教棄義棄親，不仁不孝；闍王殺父翻説無愆，調達射兄無間得罪，

以此導凡，更為長惡，用斯範世，何能生善，此逆順之異十也。

次外論曰：老君等者，第十異也。本書先安外設規云逆順異十之題一行，

其次有云「外論」等之長行也。

内喩曰：義乃道徳所卑，禮生忠信之薄，瑣仁譏於匹婦，

大孝存乎不匱。然對凶歌笑，乖中夏之容，臨喪扣盆，非華俗之訓。

（原壤母死，騎棺而弗譏，子桑死子貢弔，四子相視歌，而孔子時助祭而笑，

莊子妻死扣盆而歌也。）故教之以孝，所以敬天下之為人父也。教之以忠，

敬天下之為人君也。化周萬國，乃明辟之至，仁形于四海，

實聖王之臣孝。佛經言：「識體輪回六趣，無非父母；生死變易三界，

孰辨怨親。」又言：「無明覆慧眼，來往生死中，往來之所作，

更互為父子，怨親數為知識，知識數為怨親。」是以沙門捨俗趣真，

均庶類於天屬；遺榮即道，等含氣於己親。（行普正之心，等普親之志。）

且道尚清虚，爾重恩愛；法貴平等，爾簡怨親，豈非惑也。勢競遺親，

文史明事。齊桓、楚穆，此其流也。欲以訾聖，豈不謬哉！

爾道之劣十也。乃至。

次「内喩曰義乃」等者第十喩也。本書文前安題如前，其題目者，

云「内法門有漸頓」之六字是也。當段之中又與唐本參差多之：

一「非華俗之訓」下註云：「歌孔子助祭」五字在騎棺而上弗譏之下，

孔子上下「而時」二字共以無之。

二云「實聖王之臣孝」，臣字為巨。

三「覆慧眼」下云「未往生」，未字為來，生字無之。

四云「怨親數為知識，知識數為怨親」，上下二句共無「親」字。

言「爾道之劣十也」者，當篇外内異喩之説十雙悉訖。