就此一念，有隱顯之義，顯者：對十念時言一念者，稱名之一念也；隱者：真因決了、安心之一念也。
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問曰：上人料簡誠巧，仰而信之。但回顧經文，尋其理時，以何等之文，知是不期來迎，不待臨終之義乎？願聞正確文義，欲彌堅固信心。
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問曰：諸流異義，各各不同。此中於往生一道，或談平生業成之義；或懸臨終往生之望；或執來迎之儀；或成不來迎之旨。
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夫「一向專修」之念佛，決定往生之肝心也。是即《大經》中說彌陀如來四十八願，其第十八願勸念佛之信心，不說諸行；
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《淨土真要鈔》是存覺上人（1290-1373）35歲時所作。（1324）
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迎九十有回生涯之終，證十萬億西涅樂之果以來，星霜積兮幾許歳，年忌月忌，本所報恩之勸無懈；山川隔兮數百里，遠國近國，後弟參詣之儀猶煽。
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大底兩典，巨細不可具述。抑，空聖人（*源空上人）由當教中興之篇，坐辜之刻，鸞聖人爲法匠上足之内，
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又有題《愚禿鈔》之選，同爲述自解義之記。彼文云：「聞賢者信，顯愚禿心。賢者信，内賢外愚也；愚禿心，内愚外賢也。」
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就中，披一代藏兮，擢經律論釋之肝耍。記六卷鈔兮，號《教行信證之文類》。彼書所攄（*ㄕㄨ，抒發），義理甚深，所謂：決凡夫有漏之諸善，
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特運歩於「六角之精舍」（*六角堂），底百日之懇念之處。親得告於五更之孤枕，咽數行之感涙之間。
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《歎徳文》，存覺上人（1290‐1373）以漢文所寫成。存覺上人為第三代門主「覺如上人」（1270-1351）之子，
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此鈔一部，以禿筆草本。綱嚴大僧都，為安置錦織寺所書取也。 十帖書寫之功既為殷勤，一流弘通之志尤所隨喜也。挍合之處，
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