【我得自在決定解力以下，即念法身佛也。 
    往詣十方以下，即念報化佛也。 
    隨順法身，起於報化。 
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【至善財童子遍參知識。而德雲比丘、解脫長者、裨瑟胝羅居士、俱以念佛一門而得解脫。】   
    善財童子五十三參。 
    咱們是居士林，居士不要氣餒。 
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為什麼十方諸佛都來讚歎佛名呢？ 
    就是要讓十方的眾生都能得度。 
    由此也可看出阿彌陀佛的無量功德來。 
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既然到了極樂世界，又見了佛、又聞了法、又有聖眾、又有善友、又有快樂、又無諸苦……，可是壽命很短，那就像沒有底的杯子，是沒有用的！ 
    無論怎樣，必須得有壽命才成，因而這「壽命無量」是淨土第一德！ 
    壽命無量，我們才能徹底地成就，因為沒有使你退轉的緣！ 
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【經明普賢菩薩，入一切諸佛毗盧遮那藏身三昧。】   
    經裏面說：普賢菩薩入一切諸佛毗盧遮那藏身三昧。 
    這個三昧叫「毗盧遮那藏身」三昧，這裏的藏身就是《大乘起信論》的如來藏，毗盧遮那藏身就是如來藏。   
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【總之不出六位因果，為令行者昭廓智境，窮諸行門，不取偏空而嚴佛土。】   
    「六位」是專名詞，是十住、十行、十回向、十地、等覺、佛等六位。 
    從「初住」起到「佛」是六位。 
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三、第十五願：壽命無量願。 
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日本有古大德寫有一本《甄解》，其中說明這個光明無量、壽命無量，「為真正的報身佛的功德。」 
    又說此光壽無量二願是「方便法身大悲之本。」 
    也就是法身行方便，是佛大慈大悲的根本。 
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【以此智不思議故，無分劑故，為能具足如斯力用。】   
    因為此智不可思議，沒有限度、沒有邊界、沒有分劑，所以具有這樣的力用。 
    因為這個智慧不可思議、沒有局限。 
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【一切如來稱法界量，現種種身，示無盡莊嚴，作無邊佛事，一以普光明智而為其體。】   
    佛是如法界的量，這個量是無盡的、無邊的、不可思議的。 
    如這個量，和這個量相稱，來示現種種身。 
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今天咱們就拿《無量壽經》中的一個最主要的問題來作討論。 
    這個問題就是我們所共同讚歎、學習的阿彌陀佛的大願。   
    一切法門中，淨土法門是最容易的了。 
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大乘涅槃不同於小乘的涅槃。大乘涅槃具足「法身德」、「般若德」、「解脫德」；而小乘涅槃只具備「解脫德」，他雖解脫了，但並沒有證「法身」，還沒有證得「無上智慧」，因而只有一德。 
    大涅槃是「常、樂、我、淨」，而小乘涅槃只有「常、樂、淨」而沒有證得法身的「真我」。 
    因為他還沒有恢復就已經寂滅了。   
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