佛學漫談

【總之不出六位因果，為令行者昭廓智境，窮諸行門，不取偏空而嚴佛土。】   

    「六位」是專名詞，是十住、十行、十回向、十地、等覺、佛等六位。 

    從「初住」起到「佛」是六位。 

    所以在華嚴裏頭，都在介紹六位的因果。 

    為什麼華嚴要講這麼多呢？ 

    就是讓「行者昭廓智境」。 

    原有根本智，再擴大你智慧的境界。 

    所以不讀華嚴不知佛家之富。 

    佛家這麼富、這麼廣，不讀華嚴不知道。   

    過去為什麼出現《華嚴經》，就是因為龍樹菩薩，大智慧，有一天他覺悟了，覺知過去行為都不對，就出家了，很快的就把世間所有的佛經都搞通了。 

    他就想，這佛教也不過如此，我都掌握了，我也可以當教主，再創個新教。 

    所以一個人進步之後，往往會有叉路出現。 

    龍王憐憫他，知道他的情況，請他到龍宮。 

    有很多人不信，龍宮怎麼能去？ 

    很多人還是唯常識論，不合常識的，他就不相信。 

    對於華嚴、楞嚴都是從龍宮中取出來的，都是龍樹菩薩的功德，他們不能信。 

    龍樹菩薩進了龍宮，讀華嚴，這才真拜服了釋迦牟尼佛。 

    在龍宮華嚴經最少的一種，就是現在流通的八十卷，加上最後一品普賢行願品，成八十一卷。   

    讀了華嚴，就「昭廓智境、窮諸行門」。 

    他在許多的行門裏頭，從十住、十行、十回向、十地、「不取偏空」。 

    空是對的，但阿羅漢證的是偏空，而不是第一義空。 

    第一義空，空有不分，空即是有，有即是空。 

    「而嚴國土」，他也要莊嚴佛土。 

    不是依偏空而莊嚴佛土，就不是阿羅漢，而是大菩薩了。 

    怎麼能使得了根本智的人，不墮落成阿羅漢呢？ 

    華嚴正應此機。種種佛、種種功德、種種過程，讓行者免於走上這一條彎路。 

    免於作了阿羅漢之後，多少劫，還得發心，還得求菩提果。 

    因為法華講：那是化城，沒有三乘法，只有一乘法。 

    最後還是都得成佛的。 

    他走了彎路，這樣就讓他走直路。   

    【而初會中普賢三昧一品，正顯佛華嚴全體。】   

    初會之中有普賢三昧這一品，這一品正顯明了佛華嚴的全體。 

    佛是怎麼樣以他的功德來莊嚴他自己，最後成了究竟佛。 

    這就是「佛華嚴」的意思。 

    這一品就顯現了「佛華嚴」的全體。