三、第十五願：壽命無量願。
「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。」
我作佛時壽命無量，這與釋迦牟尼佛不一樣，阿彌陀佛是不涅槃的，所以壽命無量。
國中有無數的聲聞，所謂「聲聞」就是斷了思惑，但這裏所指的「聲聞」不是真正的就小乘而言的聲聞，因為發小乘心不能往生極樂世界。
對此，《往生論》有所論證，正所謂「二乘種不生」。
所以這裏指的都是大乘，達到了斷思惑的水平。
所謂「天人」，指的也不是六道之天人道，而是泛指凡人生到極樂世界，我們這樣的人，就是所謂的「天人」。
「聲聞」、「天人」無數，並且往生後，跟佛的壽命一樣，也是無量的。
這一點非常非常的重要！
佛的壽命無量，才能使我們能永久的有所依止。
在地球，我們這個世界是做不到的，如能有佛長久住世該有多好啊！
而現在我們這個世界已經到了「末法時代」，連「像法時代」都已經不是了，佛法將來還要有滅的時候。
而西方極樂世界則永遠是保持「正法」。
佛永遠在世，人民壽命因而也就無量！
日本高僧澄憲有云：「人民壽命無量，淨土第一德也。」
壽命無量，這是第一德。
你去了之後，就會壽命無量，就沒有什麼「死」可言的了，你只有證「大涅槃」，而沒有「死」了，因而壽命是第一德！
又云：「修行佛道者，死魔為恐，生死間隔，退緣根本也……。」
修行佛道的人，「分段生死」這個現像是退轉的根本。
今生雖好，但來生可就保不準了！
歷史上的「三車和尚」就是很好的例子：
「三車和尚」生前與玄奘大師約好了，轉世後他是要出家的。
可等他轉世投胎到了富貴的官宦人家後，他卻今非昔比了。
花天酒地的他根本就不想出家了，還是玄奘大師讓皇帝下令逼著他才出了家。
等他出家之後，他還跟玄奘大師提出條件說：
「皇帝有聖旨我才不得不出家，可是你得允許我一件事，就是要一車的美女陪著我，我還離不開美廚，我若每天沒有燕窩、魚肉，我就活不下去……」
我們看就是這樣的人一轉世後，前生的事也都忘記了。
他當年在雪山修行，一「定」就是多少劫。
等遇到了玄奘大師才出了定，並答應大師：
「等你從印度回來，到皇宮裏去找我，我定會跟你出家……」
結果一轉世就全忘記了。
於是玄奘大師答應了他的要求。
所以稱為「三車和尚」，就是一車是美女、一車是廚房，再一車是經書。
後來他遇到了文殊菩薩，經過教化才使他把那兩車不要了。
這其間經過了多少的挫折，要知道他生前是很有修行的呀！
有很深的定力，他能自在地轉世，但來生還落得如此，所以對這個「退緣」。
有的人說：「修行就是今生為來世修。」
而來生你很不保險呀！
大家都經歷過「文化大革命」，可要問你一些經歷過的事，你不見得想得起來，甚至全忘了。
這輩子的事還有記不清的，連自己的事都有時忘得一乾二淨，你還能等到下輩子還記憶起來，這很困難的！
所以，生死間隔是退緣的根本。
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