佛學漫談

【以此智不思議故，無分劑故，為能具足如斯力用。】   

    因為此智不可思議，沒有限度、沒有邊界、沒有分劑，所以具有這樣的力用。 

    因為這個智慧不可思議、沒有局限。 

    這就是說，諸佛報化之所以出生，就是因為以普光明智、佛的法身為體，而能夠有這種示現，出現種種的報身的、化身的佛。 

    首先把報化身佛的體———智慧，提出來。 

    底下為了利益學人，預先防止我們的偏差，所以指出：   

    【在凡夫地，聞法入理，得根本智，苟不能依智起行，圓修圓證，墮於二乘聲聞境界，諸佛大用不得現前。】   

    在凡夫的地位聞法，能信此理，信法身了，並得到根本的智慧，稱為「得根本智」，這就是「開悟」的人了。 

    凡夫做到這一步，在當前地球上應該還是有的，只是不多。 

    凡夫聞法、通理，能夠契入，得根本智，就是禪宗破初關，就是見一見法身。   

    所以，這個境界不是氣功那些境界所能比的。 

    它們都是可思議的、有限量的。 

    我們這是離開言說、離開思量、離開語言、說不清、道不出、想不到、想不明白。 

    開悟的人把他開悟的境界跟你說，你還是摸不著頭腦。   

    到了這個地步，見法身，得根本智，已經很難得了。 

    （根本智就是破本參，初明自已的心地。） 

    得根本智，如果他不能依更廣大的後得智、差別智來修行，來圓修圓證，他也就跟二乘一樣，墮於寂滅。 

    墮於此一境界：法身無為、無相，不會生起諸佛的這種大用：要救度眾生，示現殊勝的報身，建立殊勝的佛剎。 

    報身放的光明遍十方虛空，救度眾生，現種種的化身像觀音菩薩化身美女，讓打魚的人因求婚，而背誦經典，來度他們。 

    沒有利他的心，沒有成就國土的心，不就跟阿羅漢一樣了嗎？ 

    所以說「墮於二乘聲聞」。 

    外道以升天為其得果的究竟，佛教以升天為墮落。 

    小乘以成阿羅漢為究竟，成為聖人，（阿羅漢是聖人，是小乘極果），但是從大乘教、一乘教來看，還是墮落。 

    所以「墮」於二聖聲聞境界。 

    （密教裏，跟聲聞眾同住七天是犯戒的，因為他們不是大乘行者。）   

    【是故此經初會六品，全顯如來果德。】   

    《華嚴經》在初會六品，《華嚴經》是七處說法，三處在人間、四處在天上。 

    華嚴很不可思議。 

    說時，第一是忉利天，第二是夜摩天，還有兜率天、他化天。 

    在四個天上，說此經時，有幾次法會呢？ 

    晉譯華嚴是八會，唐譯華嚴是九會。 

    （本論依唐譯。） 

    初會一共有六品，完全說的是如來證了果位的功德。   

    【二會至八會三十二品，明進修階次，直至菩提。】   

    二會至八會就有四會在天上說的，一共有三十二品，就講階次，一層層，從十住、十行、十向、十地，一直到成佛。