往生淨土證得佛果亦同，有願無行者願虛無所至，有行無願者行孤亦無所至。
願行相扶方剋成無上菩提也。
發菩提之願者如何：
善導大師之《觀經四帖疏》序分義菩提心云：
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4・此文之意者：
　「若我成就十方眾生之願行，令得往生者，我亦將成佛。
　若不得往生者，我不取正覺。」
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念佛往生者，如實修行之謂也。
如此領會念佛之本義者是我親鸞聖人，而師資之間毫不相違也。
本鈔（6）以下廣示「成就往生正覺機法一體之
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卻說，自信正直相承於善導、法然兩聖人所宣說之「念佛往生」之親鸞聖人。
教示「信心正因」之時，門外之人斥為異計，宗內之徒彼此之間亦有慊忌。
而密密苦於解說，如在此所引之釋文，示「安心決定」，亦有間隔之感。
（《指月錄》講二祖阿難和初祖大迦葉的對話：
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今本鈔所引《往生禮讚》之釋文亦同此意也。
然本鈔略而不引後半之成就釋，但引前半之本願釋者。
以前兼後，其意自見於以下之廣釋也。
「往生正覺」機法一體之廣釋者不待言。
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3. 此願，《往生禮讚》（善導大師）云：
「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。」
此文是善導大師解釋第十八願意之文，後之廣釋者，皆開顯此釋文之深意。
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2. 弘誓雖有四十八，以第十八願為本意，餘之四十七者，為令信此願也。
本文起，是解釋前文之意。
《無量壽經》彌陀如來前身法藏比丘之誓願有四十八條。
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釋迦牟尼佛出世之本懷，說出的法門。
《教行信證文類》教卷之初云：
「大無量壽經　真實之教　淨土真宗」
此示釋尊所說《無量壽經》是淨土真宗。
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1. 淨土真宗之行者，當先領解本願之生起也。
淨土真宗的信仰是絕對他力的，所以說當先領解本願之生起。
（本願，梵語叫Purvapranidhana是佛意志的表現，
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本鈔第（6）云：
「然佛代眾生圓滿了願與行，而既成就我等之往生。
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一部所詮者：
如標題所示，是顯示「安心決定之相」
就此依第十八願所明者，即是本卷也。
及於末卷，依《往生論註》、《法事讚》所明者。
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《御文章》第五帖第八通云：
「誓若不救度一念信托阿彌陀佛而捨去雜信雜行，一心一向信托之無明眾生者。
　我不成正覺，而成　南無阿彌陀佛。」
者此意也。
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