往生淨土證得佛果亦同，有願無行者願虛無所至，有行無願者行孤亦無所至。
願行相扶方剋成無上菩提也。
發菩提之願者如何：
善導大師之《觀經四帖疏》序分義菩提心云：
「三、言發菩提心者
此明眾生欣心趣大，不可淺發小因，自非廣發弘心，何能得與菩提相會。
唯願我身，身同虛空，心齊法界，盡眾生性，我以身業恭敬供養禮拜。
迎送來去運度令盡。
又我以口業讚歎說法皆受我化，言下得道者令盡。
又我意業入定觀察分身法界，應機而度無一不盡。
我發此願，運運增長，猶如虛空無處不遍。
行流無盡，徹窮後際，身無疲倦，心無厭足。
又言菩提者，即是佛果之名。
又言心者，即是眾生能求之心，故云發菩提心也。」
如是菩提者，與無限之空間，與無限之時間，一致發現之真智。
是自他隔執之小我泯亡，諸法平等之大我活動之絕對界之謂也。
如此欲與菩提相會者，背戾此心行者究而排遣除之，以專順此心行者不得不勵修。
換言之，利己之心行者排斥之，愛他之心行者養成之也。
（在這裡分享一些才市的念佛詩：
「南無阿彌陀佛，是祢的鼻息，將我深深吸引。南無阿彌陀佛。」
與阿彌陀佛同一體的才市的心，連呼吸、鼻息都融入佛心裡。
「南無阿彌陀佛，祢自淨土流注我身，我只消動口報謝佛恩。」
沐浴在佛恩的世界，與佛同在，是佛來包含我，而我只要說感恩。
「既非聽取，亦非聞得，是觸動我心的南無阿彌陀佛。」
南無阿彌陀佛不是用耳朵去聽聞的，是用心體會的。
是佛來我內心深處，觸動我的心，領解此意叫 南無阿彌陀佛。
「稱誦南無阿彌陀佛，聲音的聲音。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」
稱念的是 南無阿彌陀佛， 聽聞的是 南無阿彌陀佛。
一個純真、純情的念佛人，才能有這麼深的體認。
是聲音的聲音，一種由內心深處才能感受到的聲音。
觸動心靈的最深處的聲音，喚醒我佛性的 南無阿彌陀佛。）
源信和尚之《往生要集》上末，有明緣理、緣事之四弘誓願。
四弘誓願者：
一、眾生無邊誓願度
二、煩惱無盡誓願斷
三、法門無量誓願學
四、佛道無上誓願成
自會菩提者，為使一切眾生到達此也，以他為先而以自為後者菩薩之行也。
為使他眾生會此，專從利物者，以自然之理數成滿自德也。
取要言之，菩提者，無限之智慧活動之絕對境界即佛果。
故欲達到此無限絕對界之願行，豈可不廣大乎。
（取一遍上人的詩句：
十劫正覺眾生界 一念往生彌陀國 十一不二證無生 國界平等坐大會
六字名號一遍法 十界依正一遍體 萬行離念一遍證 人中上上妙蓮華
佛誓願不可思議，只為哀愍一切眾生故。
凡夫心，善惡共迷，所以無法做為出離之要道。
應信唯有信稱念 南無阿彌陀佛，即得往生極樂淨土。）
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