11・彌陀兆載永劫之間，代無善之凡夫勉勵願行。
　　釋尊自五百塵點劫之昔，八千返出現於世，
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佛家言慚於天者，非指蒼蒼之天。
淨影之《大經疏》，依《涅槃經》明「天」有五種：
「一世天，謂世之人王。
　二生天，謂三界之諸天。
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《般舟讚》之本文言：「釋迦如來實是慈悲父母。」
在本鈔下段文，釋迦以外，舉彌陀如來共為二尊，此依親鸞聖人之指示者也。
《唯信鈔文意》云：
「能發此信心，亦是依釋迦之慈父，彌陀之悲母之方便，使發起無上之信心。」
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依二尊之種種善巧，今逢此勝緣，須當仰信受之指示也。
釋迦如來實是慈悲父母者：
慈悲有三種，《大智度論》有委釋，近在
《往生論註》上卷，略敘其意云：
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9・故《般舟讚》（善導大師）云：
　「大須慚愧，釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心」
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故不可疑眾生之往生成也未成，當分別佛成正覺也未成正覺。
正覺既成，眾生之願行圓滿。
（眾生應知道，佛是不妄語者，是實語者。
　《阿彌陀經》云：
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然者，於正覺成就之一念，同時成就眾生之往生。
恰如日昇時暗破，月出時影印。
其實往生與正覺同時成就無有前後。
不但如此，依往生成就而取正覺，依正覺成就而成往生故。
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8・譬如日出，十方之闇則剎那盡霽晴。
　月出，法界之水則同時如影眏現。
　月出而影宿於水，日出而闇不得不晴。
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7・ 從佛之方雖然成就機之往生，而眾生知此理不同故，
　有既往生之人，亦有今往生之人，亦有當往生之人。
　在機三世雖不同，但於彌陀代眾生成就之正覺一念之外，
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6・然，佛代眾生圓滿了願與行，而既成就我等之往生。
　圓滿了十方眾生之願行，成就往生之時，
　成就機法一體之　南無阿彌陀佛之正覺。
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5・然則，在十方眾生未得往生之前，成正覺者，難得了解之事也。
前云，眾生往生者取正覺，不往生者不取正覺之誓願。
然故我等眾生未得往生者，佛即必定不取正覺也。
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故龍樹菩薩之《十住毘婆沙論》第五之易行品云：
「發願求佛道者，比舉三千大千世界重。」
（才市在他的念佛詩裡有很多這樣的心情：
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