11・彌陀兆載永劫之間,代無善之凡夫勉勵願行。
  釋尊自五百塵點劫之昔,八千返出現於世,

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佛家言慚於天者,非指蒼蒼之天。
淨影之《大經疏》,依《涅槃經》明「天」有五種:
「一世天,謂世之人王。
 二生天,謂三界之諸天。

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《般舟讚》之本文言:「釋迦如來實是慈悲父母。」
在本鈔下段文,釋迦以外,舉彌陀如來共為二尊,此依親鸞聖人之指示者也。
《唯信鈔文意》云:
「能發此信心,亦是依釋迦之慈父,彌陀之悲母之方便,使發起無上之信心。」

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依二尊之種種善巧,今逢此勝緣,須當仰信受之指示也。
釋迦如來實是慈悲父母者:
慈悲有三種,《大智度論》有委釋,近在
《往生論註》上卷,略敘其意云:

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9・故《般舟讚》(善導大師)云:
 「大須慚愧,釋迦如來實是慈悲父母,種種方便,發起我等無上信心」

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故不可疑眾生之往生成也未成,當分別佛成正覺也未成正覺。
正覺既成,眾生之願行圓滿。
(眾生應知道,佛是不妄語者,是實語者。
 《阿彌陀經》云:

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然者,於正覺成就之一念,同時成就眾生之往生。
恰如日昇時暗破,月出時影印。
其實往生與正覺同時成就無有前後。
不但如此,依往生成就而取正覺,依正覺成就而成往生故。

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8・譬如日出,十方之闇則剎那盡霽晴。
 月出,法界之水則同時如影眏現。
 月出而影宿於水,日出而闇不得不晴。

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7・ 從佛之方雖然成就機之往生,而眾生知此理不同故,
 有既往生之人,亦有今往生之人,亦有當往生之人。
 在機三世雖不同,但於彌陀代眾生成就之正覺一念之外,

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6・然,佛代眾生圓滿了願與行,而既成就我等之往生。
 圓滿了十方眾生之願行,成就往生之時,
 成就機法一體之 南無阿彌陀佛之正覺。

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5・然則,在十方眾生未得往生之前,成正覺者,難得了解之事也。
前云,眾生往生者取正覺,不往生者不取正覺之誓願。
然故我等眾生未得往生者,佛即必定不取正覺也。

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故龍樹菩薩之《十住毘婆沙論》第五之易行品云:
「發願求佛道者,比舉三千大千世界重。」
(才市在他的念佛詩裡有很多這樣的心情:

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