佛學漫談

故不可疑眾生之往生成也未成，當分別佛成正覺也未成正覺。

正覺既成，眾生之願行圓滿。

（眾生應知道，佛是不妄語者，是實語者。

　《阿彌陀經》云：

　「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。

　　東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，

　　如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：

　　『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

　不止東方，南、西、北、上、下等六方諸佛。

　各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。

　佛因累生累劫都不說妄語，所以成福報，廣長舌相。

　今諸佛為了證誠阿彌陀佛極樂世界真實不虛。

　各於其國出其廣長舌相，而其舌相不止覆蓋其臉。

　其廣長舌相是遍覆其所教化之土三千大千世界，表示真實無誤。

　故眾生應深信，吾等往生之事業已成，欣然而信之。）

知我往生已成就而仰信佛力，以此謂「安心決定」。

信心決定之時，往生亦決定故。

自力顧疑之念，危懼往生之慮，復存何處乎？

夫然，在於法體十劫之一念既使往生成就。

我等眾生曾不信受此理，而被封於自力，故至現在徒受生死流轉之說示也。

不知者，不信之意。

於此解決了前文之「於正覺之一念雖成就往生，我等現時尚在流轉者如何」之狐疑也。

（疑惑心使我們流轉於三界，而不得出離。

　不止如此，疑惑心使我們縱使往生極樂，也要受邊地胎宮之苦。

　《無量壽經》云：

『「彼國人民有胎生者，汝復見不？」

　　對曰：「己見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，

　　各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。」

　　爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣，彼國人民，胎生化生？」

　　佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，

　　不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。

　　於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。　乃至，

　　彌勒當知！彼化生者，智慧勝故；

　　其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩諸聲聞眾，

　　無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。

　　當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。」』

　疑惑心的禍害如此大，這是我等眾生應該避免的。

　禪宗三祖《信心銘》一開始就說：

　『至道無難。惟嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。』

　至道，聖人之道，聖人、佛要救度我們的方法。

　就是如此，相信我，我要救度你。

　眾生就是這樣，疑，嫌東嫌西，這樣好，那般比較不舒服。

　所以三祖說：但莫憎愛，不但憎惡要避免，愛也是病。

　放下一切，佛會幫我們處理，就是這種信心。

　所以說洞然明白，你就不會再掙扎。

　先師說：你到了我這種信心後，你就會明白，不會變來變去。

　說的就是對佛的信心，也就是佛所賜的信心。）