佛學漫談

本鈔第（6）云：

「然佛代眾生圓滿了願與行，而既成就我等之往生。

　圓滿了十方眾生之願行，成就往生之時，成就機法一體之

　南無阿彌陀佛之正覺。

　故佛之正覺之外，無凡夫之往生。

　十方眾生之往生成就之時，佛亦成正覺故，佛之正覺與我等之往生成就同時也。」

此是機法一體之相，而名體不二故，正覺果體之舉體即是六字名號。

故六字之名號即我等往生之願行也。

（佛把兆載永劫的修行功德成就，融入於阿彌陀佛(法)四字。

　以招喚眾生(機)往生，成就為回來、歸命的南無。

　以此融成不可分的六字名號，用此六字名號到十方國度，救度眾生。

　眾生聞信其名，則蒙攝受不捨。）

本鈔第（16）云：

「名體不二之弘願之行故，名號即是正覺之全體。

　正覺之體故，即是十方眾生往生之體。

　往生之體故，我等之願行無不具足。」

故往生正覺機法一體者，　南無阿彌陀佛之名號，亦同機法一體也。

聞斯機法一體之名義，知我往生之願行已成於佛力。

信但以「性得之機」得往生而安堵決定者，言安心決定也。

又，本鈔第（18）及第（19）云：

「於下品下生失念之稱念，具足願行者，當知非機之願行。

　正是法藏菩薩五劫兆載之願行，成就凡夫之願行故也。

　領解阿彌陀佛代凡夫成就願行之義，亦云三心，亦說三信，亦言信心也。」

又，本鈔第（22）云：

「言領解第十八願者，即是領解名號。

　領解名號者，即是領解阿彌陀佛代眾生成就願行。

　而先於機成就往生之刻，以十方眾生之往生為正覺之體也。」

又，本鈔第（25）云：

「若發起必至信佛成就我等之往生之相，言

　南無阿彌陀佛之信心者，佛體即是我等往生之行故，一聲之處，往生決定也。

　當領解，聞阿彌陀佛之名號，頓知是我往生，我往生即是佛之正覺也。」

如此，在法體成就眾生之願行，而示往生不謬，令眾生「安住」於「法德」

毫不介疑慮，成為安心期往之身之教示，是此一段之尊旨。

對覺如上人懇切之用意，豈可無感謝之心耶。

中興上人承此等之尊旨故，示安心之時，常勸勉體得「名義」。

《御文章》第四帖第十一通云：

「先詳細領解　南無阿彌陀佛之六字之相，而以信憑彌陀為要。」

他力安心之落實安住者，實在於了知「名願力」之威德也。

若安住於信憑之時，不知不覺，有墮於自力運想（觀念）之虞故。

求道之士，應要注意。

（眾生得往生，在於佛願之成就。

　但是以釋迦牟尼佛成佛的第一句話講：

　奇哉一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。

　因為妄想、執著，在做夢，而且執著於夢中，不肯醒來。

　夢中被老虎咬，佛入夢中幫忙打老虎，再隨你從夢中醒來。

　佛以六字名願力，做眾生之信憑，喚醒眾生。

　喚醒眾生，離開妄想，離開執著。）