徹底這樣分判去，從前在淨土教家所認定的真報身，卻是屬於《觀經》中真身觀的佛，
而此仍是帶著分量的化佛，亦即是指《觀經》真身觀的佛是化身佛。
真身觀的佛雖是尊貴的很，但仍受於六十萬億那由他身量的制約，
這是十分明瞭的分判，而這正表示出真報身佛是超越分量的。
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歸命無量壽如來 南無不可思議光
【文科】此二句是依經段的總讚，亦是《正信偈》的總讚，
是宗祖
親鸞聖人表明歸敬的意思。
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行卷之卷首說：
「大行者，稱無礙光如來之名。」
又說：
「稱名能破眾生一切無名，能滿眾生一切志願。」
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《教行信證》的題號稱做《顯淨土真實教行證文類》，
這是開顯著淨土宗即
法然上人專修念佛的真實義之題號。
何必開顯真實呢？
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淨土教特別是
善導流的純正淨土教，
其根本要義是以「念佛往生」而該羅一切的。
自從
善導大師以來，淨土教門出現了許多善知識，
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題號的「正信念佛」正是標示此偈的本義，而此偈六十行都是開說正信念佛的。
正信念佛偈就是「正信」而「念佛」的「偈頌」。
親鸞聖人在《尊號真像銘文》標示做「
愚秃親鸞正信偈」，
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題號—————正信念佛偈
依經段
總讚：歸命無量壽如來 南無不可思議光
別讚：
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《正信念佛偈》是以什麼素材來讚嘆呢？
關於這個問題，如前述的偈前文曾有明示，偈前文之末段言：
「爾者歸大聖之真言，閱大祖之解釋，信知佛恩之深遠，作正信念佛偈曰：」
以此便可領會，這是依大聖之真言與大祖之解釋。
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為知恩報德而撰述《正信念佛偈》之時，展現在腦海裡的典範，
就是作「一心之華文」《淨土論》願生偈的
天親菩薩之心境與態度。
於是景仰願生偈首所表白的「世尊我一心」，
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這即表示正信念佛。而：
「其機者，則一切善惡大小凡愚也。
往生者，則難思議往生也。
佛土者，則報佛報土也。」
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《正信念佛偈》的綱要與撰述這偈頌的意向，
親鸞聖人在《正信念佛偈》的序詞，即偈前文有所表示。
現在對這偈前文加以解說：
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其要旨在《教行信證大意》中有摘示著，所以擷錄來代替解說：
「真實之行者。如先依教所明淨土之行，即是 南無阿彌陀佛。
顯於第十七願，諸佛咨嗟之願。
名號者，攝諸善法，具諸德本，眾行之根本，萬善總體，
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