佛學漫談

歸命無量壽如來　南無不可思議光

【文科】此二句是依經段的總讚，亦是《正信偈》的總讚，

是宗祖親鸞聖人表明歸敬的意思。

【大意】此偈發軔二句是表明親鸞聖人歸依阿彌陀佛的信念。

因此偈頌的體裁，所以才分開做二句，實在是同意語的重疊。

稱無量壽如來或不可思議光，都是稱阿彌陀佛。

南無是梵語，歸命是漢譯，雖梵漢並舉仍然是同意語。

簡言之，此二句是歸命於阿彌陀佛，即是「南無阿彌陀佛」的意思，

是表白正信念佛的情懷。

【要義】讚歎阿彌陀佛的聖德有種種的尊號，

像聖人讚阿彌陀佛偈中列舉三十七種的尊號，

而在本偈中為何只用無量壽與不可思議光二種的尊號呢？

這是依大聖之真言對本格的讚歎，

也就是依據《無量壽經》阿彌陀佛示現做法藏菩薩之時，

在世自在王佛所建立了四十八願，

其第十二願誓光明無量，第十三願誓壽命無量，成就此二願的報身，

所以稱做無量壽佛、無量光佛，

因此才舉著壽命與光明無量來讚歎阿彌陀佛，正是本格的讚歎。

這裡要注意的就是聖人的寓意，聖人並不是叫人盲目歸敬鬼神，

化身土文類判定真偽之處，引《涅槃經》所說

「歸依佛，終不歸依其餘諸天神」的聖教為準繩；

所以我們應該歸依的獨獨是佛，歸依佛的生活才有真實的價值，

若歸依諸天外道鬼神，就是造成墮落邪偽的因緣。

但歸依佛還要省察，所稱的佛雖同，而裏面還須要識別真實與方便的佛，

因此《教行信證》有分別著真佛土與化佛土。

什麼叫做真佛土呢？這在真佛土卷中說：

「佛即是不可思議光如來，土亦是無量光明土。」

又什麼叫做化佛土呢？這在化身土卷中說：

「佛就是觀經中所說真身觀的佛，土是觀經淨土。

　又如菩薩處胎經所說的懈慢界。

　又如大無量壽經所說的疑城胎宮。」

像這樣，親鸞聖人所歸敬的是真實之佛即不思議光如來，

偈首二句是表露著歸敬真實佛的真誠，

即說可以「南無歸命」的對象就是無量壽如來不可思議光。

在真佛土卷中特別讚仰大悲攝化之時，只舉出不可思議光的尊號，

而在本偈中舉出光明無量與壽命無量，

又在真佛土卷中亦舉光明無量與壽命無量的誓願，

更提示著酬報此真實佛的二願而說：

「酬報大悲的誓願，所以叫做真實報土。．．．．這就是光明壽命的本願。」

現在本偈首二句所表的真實佛，即是開顯著真佛土卷中所說的真實佛格之尊號。

而佛格的真實與方便到底以什麼來分別呢？

這須要先說個分明。

略要說，如固定於圖像的觀念或有分量的制限就是化身佛；

真報身佛者，就是超越這個固定和制約。

聖人分判的基本就是這樣，因此聖人對《觀經》的像觀佛都是叫做隨機現的佛。

像觀佛是丈六八尺的佛像，即現世通常的阿彌陀佛像。

一丈六尺是釋尊在世的應身，是順當時人身高的二倍，

這是準於超人的釋尊做一丈六尺的佛像；

又有時準人身的分量做八尺，這種是隨應眾生根機所現的佛，

有帶著分量的制約，所以稱做化佛。