《正信念佛偈》的綱要與撰述這偈頌的意向，
親鸞聖人在《正信念佛偈》的序詞，即偈前文有所表示。
現在對這偈前文加以解說：
「凡就誓願，有真實之行信，亦有方便之行信。
其真實行之願者，諸佛稱名之願。（第十七願）
其真實信之願者，至心信樂之願。（第十八願）
斯乃選擇本願之行信也。
其機者，則一切善惡大小凡愚也。
往生者，則難思議往生也。
佛土者，則報佛報土也。
斯乃誓願不可思議一實真如海。
大無量壽經之宗致，他力真宗之正意也。」
這雖是偈前文的前分，但是在這裡表明著《正信念佛偈》之綱要極為明晰。
簡單說，這《正信念佛偈》正表示他力真宗之正意。
而表示他力真宗之正意，在能詮的立場說，是顯示《大無量壽經》之宗致，
在所詮的立場說，是開示誓願不可思議一實真如海。
因為在教卷之首，標註《大無量壽經》說：「真實之教，淨土真宗。」
《大無量壽經》正是表詮他力真宗之正意的。
所以應該知道，釋尊開說《大無量壽經》與親鸞聖人讚嘆這
《正信念佛偈》的意向是一致的。
然而《大無量壽經》是說什麼的聖典呢？
親鸞聖人在教卷提示著：
「斯經大意者：
彌陀超發弘誓，廣開法藏，致哀凡小，選施功德之寶。
釋迦出興於世，光闡道教，欲拯羣萌，惠以真實之利。
是以說如來本願為經之宗致，即以佛名號為經之體也。」
像這樣依彌陀之招喚與釋迦之發遣而說本願名號，
這大經之宗致的本願名號，正是他力真宗之本質所在。
因此《正信念佛偈》才竭誠讚嘆彌陀之「本願名號」，
也因此才將所詮法義叫做誓願不可思議一實真如海。
「誓願不可思議」是讚嘆「本願」，「一實真如海」是讚嘆「名號」。
因此《正信念佛偈》的綱要全與《大無量壽經》的宗致符合，
換句話說，《正信念佛偈》可言是《大無量壽經》的縮圖。
然這《正信念佛偈》依願不可思議一實真如海即本願名號，
如何讚嘆他力真宗之正意呢？
依這誓願，先試著「真假的分判」，然後正示「正信念佛」，
最後才述及「凡夫得生」。
「誓願有真實之行信，亦有方便之行信。」
這就是真假的分判。又：
「其真實行之願者，諸佛稱名之願。
其真實信之願者，至心信樂之願。
斯乃選擇本願之行信也。」
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