此牒章名，先辨來由。
上來既明能入機法故，當門次辨所入身土也，次解章名。
論云：大乘善根界，等無機嫌名，女人及根缺，二乘種不生。
經許往生，弘願誓取女人往生諸根具足聲聞無數，是其本也。
上來既明能入機法故，當門次辨所入身土也，次解章名。
論云：大乘善根界，等無機嫌名，女人及根缺，二乘種不生。
經許往生，弘願誓取女人往生諸根具足聲聞無數，是其本也。
- Jan 02 Wed 2013 02:37
-
第六會通二乘種不生義者－１
- Jan 01 Tue 2013 02:27
-
第五會通別時意者－３４
- Dec 31 Mon 2012 02:52
-
第五會通別時意者－３３
二述祖釋者。蓋高祖諸文，正據二經一論金言，顯示超證佛果之義。
大經願文（第十一願）說二種益。一定聚益。二滅度益。
文云：設我得佛，國中人天，不住定聚必至滅度者，不取正覺。
言定聚者，是等覺位故，如來會說此定聚云等正覺，證大涅槃者，不取菩提。
大經願文（第十一願）說二種益。一定聚益。二滅度益。
文云：設我得佛，國中人天，不住定聚必至滅度者，不取正覺。
言定聚者，是等覺位故，如來會說此定聚云等正覺，證大涅槃者，不取菩提。
- Dec 30 Sun 2012 03:15
-
第五會通別時意者－３２
問：今對辨依正難易，以示往生成佛不同，此則似不談往生即成佛，
淨宗經論釋，多明生彼已，經劫修行（二利萬行）方證佛果，
然我高祖，談初生起證極果者，似違諸文，是以一家稱講者中，
或口超證心迷闇託，或其甚者，動言高祖實義，在于初生分證，
淨宗經論釋，多明生彼已，經劫修行（二利萬行）方證佛果，
然我高祖，談初生起證極果者，似違諸文，是以一家稱講者中，
或口超證心迷闇託，或其甚者，動言高祖實義，在于初生分證，
- Dec 29 Sat 2012 02:30
-
第五會通別時意者－３１
- Dec 28 Fri 2012 02:45
-
第五會通別時意者－３０
- Dec 27 Thu 2012 01:25
-
第五會通別時意者－２９
阿彌陀佛者即是其行者，此二句示具行義。阿彌陀佛是所歸法，
其字是指能歸眾生，即字表示機法一體。意謂，眾生歸命彌陀，
所歸法體所具功德即是為其能歸眾生往生行體，故云彌陀即是其行。
故大經云，以大莊嚴具足眾生，（此明所歸佛體具德，即今所謂阿彌陀佛。）
其字是指能歸眾生，即字表示機法一體。意謂，眾生歸命彌陀，
所歸法體所具功德即是為其能歸眾生往生行體，故云彌陀即是其行。
故大經云，以大莊嚴具足眾生，（此明所歸佛體具德，即今所謂阿彌陀佛。）
- Dec 26 Wed 2012 02:41
-
第五會通別時意者－２８
- Dec 25 Tue 2012 02:34
-
第五會通別時意者－２７
- Dec 24 Mon 2012 02:31
-
第五會通別時意者－２６
問：短命人發願歸佛，尋即命終，不至後念相續分者亦得生耶。
答：得生，何以故，以他力願行體相即不二。（如波即水）所歸佛體即其行故。
下言阿彌陀佛即是其行者是。（如上所引三經發願即生之文）
（往生與否全憑佛的願力，佛願力是願生者即攝受，故願生心起即生。
答：得生，何以故，以他力願行體相即不二。（如波即水）所歸佛體即其行故。
下言阿彌陀佛即是其行者是。（如上所引三經發願即生之文）
（往生與否全憑佛的願力，佛願力是願生者即攝受，故願生心起即生。
- Dec 23 Sun 2012 02:55
-
第五會通別時意者－２５
- Dec 22 Sat 2012 07:14
-
第五會通別時意者－２４
