佛法傳入東土漢地時已是像法的後五百年，已經過了學定、禪定能得力、利之期。
佛法講戒、定、慧三無漏學，要從戒下手，這裡的戒不只講戒律、戒條的戒。
起心動念都在戒中，要一心一向的戒持才能進一步成就定，有了定才談得上慧。
今天定沒了，表示戒的功夫已經有了問題，所以佛說『多聞讀誦得堅固』。
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好人好事是每一個人所喜歡的，努力工作，努力了作幫助人的事，看起來很好，
但是這一個人他要做好事是為什麼，他努力表現是為什麼？
努力的工作，努力的去幫助人，努力的去做善事，這是那個人所表現的現象。
這個現象，在大都數的人眼中，他是一個善人，他對社會貢獻良多。
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Cinderella灰姑娘是一則在歐洲口耳相傳的民間故事。
在Charles Perrault把她寫成為小說(故事成為小說是1697年)已經流傳了幾百年。
本來的故事中，給Cinderella灰姑娘穿的是用皮毛(Fur)製成的鞋子。
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一個往生成就者，一個信心成就者，以蒙佛的救度攝取不捨，將感佛恩，
感佛恩者必念佛恩，會思報佛之恩，但是佛恩難報當思報，除了念佛外，就是知佛願。
佛願是甚麼，阿彌陀佛的本願就是要救度眾生，無一眾生不就度，這就是本願。
不了解佛的本願，無法說他已經蒙佛救度，已經是信心成就，已經是往生已竟。
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Auguste Rodin羅丹最著名，最為人稱道的銅雕是"The Thinker"。
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唯圓房等同行的得法，依止於聖人，是因為聖人流放於北越後的事。
寫這一段話，是追憶往日為求信心決定，使各同修能真正領會佛的願力信心。
共同結伴長途跋涉，遠赴京都，再次親聆親鸞聖人的教誨，以求得同一信心。
大家一起聽教，當然是聽相同的教法，領受相同的往生意趣，體解義理。
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淨土一法全憑他力、佛力，他力就是佛力，就是阿彌陀佛的本願力。
親鸞聖人在
《教行信證》清清楚楚明白的指出：「言他力者，如來本願力也。」
是要全憑他力，所以就不可以有一分一毫的自力，這是非常難的一個部分。
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在世人的認知中，大家都知道、並說喬治‧華盛頓是美國的第一任總統。
喬治‧華盛頓就職美國總統是1789年，美國獨立是1776年。
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他力法門，阿彌陀佛的弘願之法，世尊在《佛說阿彌陀經》說是難信之法，
而玄奘法師所翻的《
稱讚淨土佛攝受經》說：
『當知我今於此雜染堪忍世界五濁惡時，證得阿耨多羅三藐三菩提，
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一九五二年四月二十八日，日本與同盟國所簽訂的和平條約正式生效。
這意味著第二次世界大戰正式終止，日本與同盟國的戰爭結束，再次踏上世界舞台。
第二次世界大戰是在美國在長崎廣島丟下兩顆原子彈後，日本宣佈投降後畫一休止。
之後的日本，包括韓國、琉球群島、台灣、日本本國四大島以及北方諸島，
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教法不可以僅僅止於書本上，無法拿出來活用，無法來依止，來實行，能成就。
如果僅止於教法，不能依止，依教而行，有所成就，是不能產生真實的價值。
換一個角度來說，教法若無法落實於現實的生活，不應當、不能稱作完全的教法。
佛教是要教導我們，從入世的生活準則，到出世的修行方法，用來規正人生。
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繼續三不信，道綽和尚於《安樂集》上又解釋三信，說：
『順菩提門者。菩薩遠離如是三種菩提門相違法。
即得三種隨順菩提門法。何等為三。
一者無染清淨心。不為自身求諸樂故。
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