本文轉載自蔡吉源先生，台灣自治政府志工，文中充分表達對台灣前途的關注，
是我們台灣人下一步應當走的一個方針。
台灣沒有因為開羅會議而歸為中國，因為會議中沒有主權所有國(日本)的參與，
是我們台灣人下一步應當走的一個方針。
台灣沒有因為開羅會議而歸為中國，因為會議中沒有主權所有國(日本)的參與，
- Apr 09 Wed 2014 00:55
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台灣前途─轉貼
- Apr 08 Tue 2014 00:09
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嘆異抄再讀 ─ 78
宗祖於六十三歲時始返京長居，並以親手所雕刻之佛像，賜與性信。
性信者，原為人不羈，結黨殺人，故朋黨呼之曰，惡五郎，於年十八時，於京師東山，
見法然聖人，因問於聖人，大師示曰：極重惡人無他方便，唯稱彌陀得生極樂。
聞已歡喜踴躍，請為弟子，故命宗祖接之，宗祖為其除髮，賜名性信，自是隨師。
性信者，原為人不羈，結黨殺人，故朋黨呼之曰，惡五郎，於年十八時，於京師東山，
見法然聖人，因問於聖人，大師示曰：極重惡人無他方便，唯稱彌陀得生極樂。
聞已歡喜踴躍，請為弟子，故命宗祖接之，宗祖為其除髮，賜名性信，自是隨師。
- Apr 07 Mon 2014 01:51
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 99
- Apr 06 Sun 2014 01:35
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 98
- Apr 05 Sat 2014 01:20
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 97
- Apr 04 Fri 2014 01:58
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嘆異抄再讀 ─ 77
- Apr 03 Thu 2014 01:01
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 96
- Apr 02 Wed 2014 00:44
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 95
- Apr 01 Tue 2014 00:47
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 94
- Mar 31 Mon 2014 00:30
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嘆異抄再讀 ─ 76
宗祖聖人於度了上述諸人後，又沿路說法度生，再乘船至寶貨濱(小田濱)。
上岸路行到流所，向郡司戶部侍郎報到，但沒多久又再被遷徙至大葉。(或作大場)
上岸路行到流所，向郡司戶部侍郎報到，但沒多久又再被遷徙至大葉。(或作大場)
- Mar 30 Sun 2014 02:08
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 93
三從應時即見極樂世界廣長之相
傍註可見。然諸師解，前於光臺見彼國時，未聞佛說十六觀法。
今言，聞說見彼國者，是經末見。
異光臺見，更立多義釋成其異，如得益門記，具舉彼多義，以對文理一一評破。
傍註可見。然諸師解，前於光臺見彼國時，未聞佛說十六觀法。
今言，聞說見彼國者，是經末見。
異光臺見，更立多義釋成其異，如得益門記，具舉彼多義，以對文理一一評破。
- Mar 29 Sat 2014 02:02
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觀經正宗分散善義卷第四 ─ 92
