佛學漫談

唯圓房等同行的得法，依止於聖人，是因為聖人流放於北越後的事。

寫這一段話，是追憶往日為求信心決定，使各同修能真正領會佛的願力信心。

共同結伴長途跋涉，遠赴京都，再次親聆親鸞聖人的教誨，以求得同一信心。

大家一起聽教，當然是聽相同的教法，領受相同的往生意趣，體解義理。

但是體解一道，並非每一個人的理解、領悟會相同的，同樣一句話，理解會不同。

正是如此，當他們回到越後，以自己對聖人所教導的聖教體會，產生各種不同的領解。

為了各同行、同朋對淨土真宗，阿彌陀佛的救度有一個正確的認知、體解。

這是所以唯圓房要把自己在親鸞聖人的面前所聽到的，不假自己的意思，寫出來。

用以匡正各個學人，讓當時的同行及後代的行者有所遵從，以利於淨土真宗的傳佈。

歎異鈔文字不多，但是都是親鸞聖人的教導，傳達著阿彌陀佛救度的真義。

有心於淨土之士，應當細心體會，認真的拜讀，雖是唯圓房所寫，但是真是聖人之意。

二次大戰後，東條英機被以甲級戰犯逮捕下獄，並被判絞刑。

他在東京的巢鴨監獄，受到嚴格的控管，日夜都有燈光照著他，以防止他自殺。

受到淨土真宗花山信勝的教導，他得以釋懷這一切，並能夠接受淨土道理，往生。

懺悔，沒有成就往生的懺悔，不能成為真懺悔，要有佛力的加持，不再迷失的懺悔，

這種的懺悔才真的叫懺悔，不然的話，講是講，做又是一回事，人、凡夫要識相。

當認知我自己是一邊懺悔，但是還是再犯相同的錯時，才會、才能更信入彌陀願海。

我們都是業報之身，是由業力支配著我們，要做、不要做，也時候並非我們能控制的。

作惡業，不做是自己的福報，做了只能清楚知道自己定力不過，要接受惡果。

這時候就應該了解，往生極樂的重要了，因為只有往生成佛後才不會在造惡業。

成就往生後，我們的一切惡業，阿彌陀佛會幫我們承擔，將成熟的業會幫我們化解。

看起來好像做錯事不用付責，不是這樣的，

往生後，或是在極樂世界修行至成佛，或是披阿彌陀佛的弘誓為鎧甲。

這以後的日子，在娑婆穢土，或是酬願，或是償願，都不會因此而再造惡業。

又是酬願、償願、還願，又是度生，與自己有緣的眾生將可以因此而得度，

有緣的，不只是與我有善緣者，與我有恩者，包括被我欺負，被我迫害，殺戮者。

假如這些人，被一般人所害，被害者與加害者將再次的互償，不平或不甘願，再來。

如此生生世世，可以是沒完沒了，但是兩者都還是在輪迴流轉生死之間，沒有出罹。

但是與往生成就者結緣，當緣成熟時，當酬願、還願時，也就是被度脫往生時。

被普通人所殺害，因為仇恨，進而相互牽扯，互相綁在一起，輪迴互償沒有解時。

但是如果是往生成就者，還債、償債、要債的同時，也是救度成就之時，天差地別。

很幸運的，東條英機受到花山信勝的教化，成就了往生，當他回來時，就是度脫眾生時。

當年因他而死，被他所殺害的眾生，將是被度脫的時機成熟時，是幸運或是不幸？！

阿彌陀佛的願就是這麼的大，不用管曾經犯過錯，每一個人都是業報身，都是滿身是罪。

沒有人成就的功德比佛大，也沒有任何的罪業阿彌陀佛無法承擔的，只要全心信入。

親鸞聖人就是要傳達這一個意旨，唯圓房千辛萬苦面見聖人，要清楚的也是此意。

歎異鈔在此要說的也是如此，東條英機信入的也是阿彌陀佛的本願。

故他能過無懼怕的受刑，並且說他會回來，彌補此生之過，也是憑著佛願力。