其廣釋者，《信卷》別序：爰愚禿釋鸞，信順諸佛如來真說，披閱論家釋家宗義，
廣蒙三經光澤，特開一心華文，且致疑問，遂出明證。（文）
三一問答承之來。廣釋本願三信有二門：
一合三為一訓釋門，二法體成就即離門也。
廣蒙三經光澤，特開一心華文，且致疑問，遂出明證。（文）
三一問答承之來。廣釋本願三信有二門：
一合三為一訓釋門，二法體成就即離門也。
- Jun 08 Mon 2015 02:26
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 20
- Jun 08 Mon 2015 01:29
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─19
今家意者通凡聖，故偈曰：能發一念喜愛心，不斷煩惱得涅槃，凡聖逆謗齊回入。
宗家云五乘齊入，下經說他方菩薩生因，云其佛本願力，聞名欲往生，
故知此界他方凡聖齊乘此願為生因焉。蓋今家意存兼正，故云：本為凡夫，
兼為聖人。宗家云一切善惡凡夫得生者等，是本為凡夫，故云一切善惡凡夫。
宗家云五乘齊入，下經說他方菩薩生因，云其佛本願力，聞名欲往生，
故知此界他方凡聖齊乘此願為生因焉。蓋今家意存兼正，故云：本為凡夫，
兼為聖人。宗家云一切善惡凡夫得生者等，是本為凡夫，故云一切善惡凡夫。
- Jun 07 Sun 2015 01:29
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 18
故《選擇集》云：當知以上諸行等（六度、菩提心、六念、持經、持咒、
起立塔像等，孝養父母等，多聞、智慧高才等。）而為本願者，得往生者少，
不往生者多。然則彌陀如來法藏比丘之昔，被催平等慈悲，普為攝於一切，
不以造像、起塔等諸行為往生本願，唯以稱名念佛一行為其本願也。
起立塔像等，孝養父母等，多聞、智慧高才等。）而為本願者，得往生者少，
不往生者多。然則彌陀如來法藏比丘之昔，被催平等慈悲，普為攝於一切，
不以造像、起塔等諸行為往生本願，唯以稱名念佛一行為其本願也。
- Jun 07 Sun 2015 01:26
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 17
後三名中，初二名依因願，後一依成就文。而從廣之略，本願三心者約法體，
則建三信願，法體成願作度眾之回向，故開為三心也；至心信樂之願者，報土真因，
唯真實信樂故，就正因立名，合三為二也；往相信心願者，合三為一心，
依願成文故，行者所發信心非從機所發，如來至心所回向故，名往相信心，
則建三信願，法體成願作度眾之回向，故開為三心也；至心信樂之願者，報土真因，
唯真實信樂故，就正因立名，合三為二也；往相信心願者，合三為一心，
依願成文故，行者所發信心非從機所發，如來至心所回向故，名往相信心，
- Jun 06 Sat 2015 01:57
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 16
- Jun 06 Sat 2015 01:55
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 15
- Jun 05 Fri 2015 01:54
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 14
六分明普流行故，曰如來尊號甚分明，十方世界普流行，諸佛名號亦雖明，
而非甚分明，彌陀尊號特甚分明也。由十方諸佛稱讚故尊號分明，聞十方世界海，
無不聞處，無不流布所，故云十方世界普流行也。
七平等如實讚歎故，《大論》第三十（廿六）云：餘人餘眾生貪瞋癡覆心故，
而非甚分明，彌陀尊號特甚分明也。由十方諸佛稱讚故尊號分明，聞十方世界海，
無不聞處，無不流布所，故云十方世界普流行也。
七平等如實讚歎故，《大論》第三十（廿六）云：餘人餘眾生貪瞋癡覆心故，
- Jun 05 Fri 2015 01:52
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 13
然斯願最要，窮微極妙，難輒知旨趣，今試窺此願意，略有八義：
一彰諸佛共同故，言十方世界無量諸佛悉等，成就文云皆共讚歎等。
釋云十方諸佛同心同時等，吉水《小經釋》釋諸佛證誠以三義：
一者一佛、多佛從強力、眾力。（或一眾生多佛有緣，或多眾生一佛有緣。）
一彰諸佛共同故，言十方世界無量諸佛悉等，成就文云皆共讚歎等。
釋云十方諸佛同心同時等，吉水《小經釋》釋諸佛證誠以三義：
一者一佛、多佛從強力、眾力。（或一眾生多佛有緣，或多眾生一佛有緣。）
- Jun 04 Thu 2015 01:55
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 12
初三名（諸佛稱名、諸佛稱揚、諸佛咨嗟。）乃約諸佛能稱邊立名，此依願顯文，
故曰即是名、復名也。
次二名（往相回向、選擇稱名。）乃約眾生所念邊而立名，此約願深意，
故下亦可二字而簡別上三名焉。祖意可知耳。
故曰即是名、復名也。
次二名（往相回向、選擇稱名。）乃約眾生所念邊而立名，此約願深意，
故下亦可二字而簡別上三名焉。祖意可知耳。
- Jun 04 Thu 2015 01:53
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 11
故《唯信文意》云：凡十方世界普流行者，由法藏菩薩四十八之大願中，
第十七願誓十方無量諸佛稱我名，一乘大海之誓願成就也。（文）
使流行者，即為使聞於十方也，為聞信願咨嗟，由咨嗟得聞信。
法藏立願從本兩願，不二而二，二而不二也。當知：如來一切功德，悉攝光壽無量，
第十七願誓十方無量諸佛稱我名，一乘大海之誓願成就也。（文）
使流行者，即為使聞於十方也，為聞信願咨嗟，由咨嗟得聞信。
法藏立願從本兩願，不二而二，二而不二也。當知：如來一切功德，悉攝光壽無量，
- Jun 03 Wed 2015 01:54
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 10
往相回向、選擇稱名二文就所讚法體立名，何者？
名號、法體具能信、能行，為回向之於眾生，使諸佛稱讚，由稱讚得往相行信，
故名往相回向願也。又法藏菩薩選擇稱名一行為往生正定業，由諸佛讚歎故，
眾生信之得成正定業，故名選擇稱名之願也。
名號、法體具能信、能行，為回向之於眾生，使諸佛稱讚，由稱讚得往相行信，
故名往相回向願也。又法藏菩薩選擇稱名一行為往生正定業，由諸佛讚歎故，
眾生信之得成正定業，故名選擇稱名之願也。
- Jun 03 Wed 2015 01:51
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佛說無量壽經甄解卷七之 ─ 9
次參考者，漢譯第十五言：國中人民，皆使莫有惡心。（一云：有惡知識，
故起惡心。一云：內有惡心，外旌惡名。今云：有諸不善名，故聞者生惡心也。）
吳譯缺之。
宋譯第十二云：無不善名，聞無量無數諸佛剎土，無名無相無形，無毀讚之念。
故起惡心。一云：內有惡心，外旌惡名。今云：有諸不善名，故聞者生惡心也。）
吳譯缺之。
宋譯第十二云：無不善名，聞無量無數諸佛剎土，無名無相無形，無毀讚之念。
