問：一切善根為魔王所礙，應如何對治？
答：所謂天魔波旬者，欺誑眾生之魔也；一切行業者，憑自力故也。
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問：此雙卷經翻譯何時？又於異譯有幾種耶？
答：此二卷經當曹魏代，印度三藏康僧鎧譯。今此經者當第四代，
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問：已知信心相狀，行之次第如何？
答：四修為根本：一者長時修，二者殷重修，亦名恭敬修，三者無間修，四者無餘修。
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言有二種回向等者，出自《論註》，彼《註》下卷明解義分立十重中，
第二〈起觀生信章門〉引本《論》文云：
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問：《阿彌陀經》有一心不亂之文，此是稱念佛名時，不可雜念餘事乎？
雖一聲稱念，因無雜念，故得一念往生，不漏一人。然而畢命為期，不雜餘念之念佛，
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二、明題目中，又分為二：初正明題，次釋撰號。 初明題中：
問：首題在上，何重舉耶？
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問：念佛之安心，應云何知？
答：應具足三心，其三心者：一者至誠心，二者深心，三者回向發願心也。
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爰愚禿釋親鸞，慶哉！西蕃月支聖典，東夏日域師釋，
難遇今得遇，難聞已得聞。
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問：欲知淨土法門之教理，應讀何書？
答：經典者應讀《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，此名淨土三部經。
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問：於金剛體有幾德耶？
答：梁《攝大乘論釋》（卷一三）云：有四義故以金剛譬三摩提：
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問：修餘行不契往生乎？《法華經》卷六言：即往安樂世界阿彌陀佛所。
密教之中有決定往生之真言，諸教之中亦說往生淨土之功德力。
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問：夫人別選只可自選，今云致使如來密遣夫人，其意如何？
答：此有二義。一義云：韋提凡夫，心想羸劣，恐是難辨諸土勝劣，
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