(若諸佛歸彌陀別願，方得滿足利他之德者，若是彌陀德勝，而諸佛劣。
然萬德圓滿果人聖者，豈有優劣之分別耶。
當知，彌陀佛之願德即是諸佛德，無二無別，互融一體，無優劣。
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悉令心眼得見
自下因義便遮他或繆解。
謂，今所舉經文且示思惟三相。
次明正受所見境中，且說華葉大小量，葉數多少，葉間寶珠寶珠光明，
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正明總告許說之言
言總告者，為總告勅韋提及以未來眾生。
問：經唯言佛告韋提，何云總告。
答：此約義科言總告，其義何者。夫人請言我因佛力得見三尊，未來眾生，
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佛告韋提希欲觀彼佛者當起想念
文中者字，若為助辭，欲觀之言似局韋提。若讀屬人，總通韋提及一切眾。
言想念者，心取淨境相貌名想，常恒憶持不失名念。
(《首楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章是這麼說：
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(得益章云：得見佛身及二菩薩，心生歡喜，(喜忍)歎未曾有。(玄義云讚歎)
廓然大悟，(悟忍)得無生忍。
此經文敘座觀見佛得忍。(非謂經末再見得忍)依之，判為座觀得忍。
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七明佛身無漏光亦同然豈將有漏之天金比方之也
 此科釋百千閻浮檀金色不得為比句。
問：此二句亦一具文，通歎三尊，何別屬歎佛。
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立撮即行不及端坐以赴機也
立撮，此應依字書云撮行險也。
今謂，撮者急取物而去也。急接獄火來逼苦機去還樂邦，如急取物而去，
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三明彌陀在空而立者但使迴心正念願生我國立即得生也
釋立空之由自在其二釋。
初約使立即生，次約急救苦機。即生急救共弘願益。
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(謂許說不說釋迦隱也，應聲即現彌陀顯也，故云隱顯有殊。
何故，隱顯有殊者，正由機品萬差，郢匠二俱其技巧者，而二技相依呈其能，
今隱不說釋迦，顯應感彌陀，寧為郢匠乎，此謂二尊許應無異也。
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娑婆化主為物故住想西方安樂慈尊知情故則影臨東域
斯乃二尊許應無異
此明二尊許應無異。
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三為示急救苦機故。彌陀遽然應聲即現，立赴機者，是示大悲急救苦機。
     疏言觀法深要，急救常沒者是。(具如向說)
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觀法深要急救常沒
言觀法者，通指十六，別指座觀。
若是定善觀法，何可急救常沒。(正指下輩名常沒人。)
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