尅念修觀現蒙利益
經釋對當,如傍註示。
尅勝也急也,勝已急念,故云尅念。
言修觀者,修像觀也。

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今家以次上說法聞法文,屬之第十科。
令與修多羅下,為第十一科者,其意在此。學者思焉。
傳通卒言令與修多羅合,今家無釋,乃取天台及元照疏。楷徒勞閑議,見者知焉。
(像觀成要與經合,合則為正觀,是粗想見極樂世界。

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結成上多身觀生後說法相
多身觀相,今初所說,而此事亦還在前。(心眼開時)

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見此事已
見此事者,正指見一寶像坐彼華上之事。
兼指見極樂國七寶莊嚴,乃至,眾寶羅網滿虛空中之事。(著眼毋忘)

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或有行者將此一門之義作唯識法身之觀或作自性清淨佛性觀
傳云,或有行者等者,義當影台嘉詳三師。
楷云,若舉彼三師者,如玄義中可言諸師。今言或有行者等者,

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照事俗知無法不鑑,故名徧知。
勝天王般若經二云,如來世尊一切種智無有一法而不照了。
至論註上當詳辨之。
(論註上云:正徧知者,真正(智離無明妄邪想故。)如法界而知也。

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如來音聲不高不下隨衆生意和恱與言,是爲第七十一。
如來能隨諸有情類言音意樂而爲說法,是爲第七十二。
如來一音演說正法隨有情類各令得解,是爲第七十三。
如來說法咸依次第必有因縁言無不善,是爲第七十四。

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如來皮膚遠離疥癬亦無黶點疣贅等過,是爲第二十五。
如來手掌充滿柔軟足下安平,是爲第二十六。
如來手文深長明直潤澤不斷,是爲第二十七。
如來脣色光潤丹暉如頻婆果上下相稱,是爲第二十八。

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如來髮毛端皆上靡右旋,宛轉柔潤紺青嚴金色身甚可愛樂,是為第十二。
如來身皮細薄潤滑塵垢水等皆所不住,是為第十三。
如來身皮皆眞金色光潔晃曜如妙金臺,衆寳莊嚴衆所樂見,是為第十四。
如來兩足二手掌中頸及雙肩七處充滿,是為第十五。

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(認真仔細思惟,應是佛想念我,佛入我心,護念我、想念我。
佛攝取不捨的行者,二六時中都在佛的心中,說是憶佛念佛,是佛念佛憶。
信心行者應如是知,如是信受,是佛恩使我能念佛,念佛時應知是感謝佛時。

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欲顯悲智果圓等齊無二端身一坐影現無方意赴有緣時臨法界
別釋文中。
悲智界者,悲是利他,即三身中應身果也。智是自利,即三身中報身果也。

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一者心徧(同體悲心徧入法界眾生心中,故云心徧。經云,諸佛正徧智海從心想生。
       此明佛心徧眾生心。)故解法界。(解解知也。悲心徧入法界心故。能知法界眾生,

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