佛學漫談

(認真仔細思惟，應是佛想念我，佛入我心，護念我、想念我。

佛攝取不捨的行者，二六時中都在佛的心中，說是憶佛念佛，是佛念佛憶。

信心行者應如是知，如是信受，是佛恩使我能念佛，念佛時應知是感謝佛時。

佛號是佛以五劫時間思惟，兆載永劫的時間修行而成就的，為了救度我而成的。

有人拿念佛為積德之本，佛號是萬德成就的沒錯，但不是我萬德成就的。

念佛只應知是佛的召喚，是誓願救度我的法藏比丘以成佛，是願成故成佛的名號。

聽聞名號的同時，應知，我往生以成就，誓願救度我的願已成就。

應信知，南無就是召喚，就是要我回歸極樂，阿彌陀佛的召喚。

阿彌陀佛是我要歸依的佛，也是阿彌陀佛在召喚我，應信受，聽佛的召喚。)

即是三十二相八時隨形好者，諸師所解即謂，當體全是之義。(即波即水)

眾生想佛，是心即是三十二相八十種好，自心性外更無他佛。如波即水，波外無水。

故云是心即是相好。

(是心憶佛念佛時，佛即知之，因為眾生就在佛心想中，故心想佛，是心即佛。

當眾生想佛時，佛心即與眾生心合，故是心即是相好。

如水是佛性、是佛，波如眾生，水如無波，則是靜水，水靜即能照見。

水因波故不靜，不靜故不能照見，如眾生維煩惱所障，佛性無法顯現，故不能照。

其實波即水，水動亦是波，波停即全現水，現水之性，能照。

眾生因煩惱具足故，無有智慧之顯現，故稱為煩惱具足眾生，若無煩惱則智慧顯。

智慧顯故，佛性顯，佛性顯故，非是煩惱具足眾生，稱為佛。)

此在聖道自教，得然。而違指方立相觀門。

(是聖道教之流依自力心行所解，有違他力教之義。)

今家意者，不離名即，心佛是異。(凡聖迷悟因果別故)然心想佛時，佛入心中現，

心與佛異，而不相離。譬如色像見清水中，水之與色像異，而不相離，

故云是心即是相好，不同心佛無二名即。至論註上當詳辨之。

(論註云：當眾生心想佛時，佛身相好顯現眾生心中。譬如水清則色像現，

水之與像不一不異，故言佛相好身即是心想也。

當眾生心想佛時，佛即知之，佛知故，佛之相好即影現於眾生心中，無所障礙。

猶如水清，水面就有如鏡子一般，能影現各來現之影像。

水面所影現的影像，與被影現的物本身，沒有兩樣，但是影像和物件本身不同非一。

但是影現出的像是完全相同，故稱為不異，兩者並非一物但又相似，故稱不一不異。

迷情凡夫與圓悟之佛雖異，因果互別，但凡夫想佛時，佛及時知，而入眾生心想中。

雖是佛身與眾生心有別，但佛身映入眾生心中卻無異，故言佛像好即是心想也。)

三十二相八十種好見諸經論，其最具者，無過大般若四百六十九、四百七十。

用者披之。

(《大般若經》云：三十二大士相者謂

如來足下有平滿相，妙善安住猶如奩底，地雖高下隨足所蹈皆悉坦然，無不等觸。

是爲第一。

如來足下千輻輪文，輞轂衆相無不圓滿，是爲第二。

如來手足悉皆柔輭如覩羅綿，勝過一切，是爲第三。

如來手足一一指間猶如鴈王，咸有鞔網金色交絡，文同綺畫，是爲第四。

如來手足所有諸指，圓滿纎長甚可愛樂，是爲第五。

如來足跟廣長圓滿，與趺相稱，勝餘有情，是爲第六。

如來足趺修高充滿，柔軟妙好與跟相稱，是爲第七。

如來雙腨漸次纎圓，如瑿泥耶仙鹿王腨，是爲第八。

如來雙臂修直圓，如象王鼻平立摩膝，是爲第九。

如來隂相勢峯藏密，其猶龍馬亦如象王，是爲第十。

如來毛孔各一毛生，柔潤紺青右旋宛轉，是為第十一。