佛學漫談

如來音聲不高不下隨衆生意和恱與言，是爲第七十一。

如來能隨諸有情類言音意樂而爲說法，是爲第七十二。

如來一音演說正法隨有情類各令得解，是爲第七十三。

如來說法咸依次第必有因縁言無不善，是爲第七十四。

如來等觀諸有情類讃善毀惡而無愛憎，是爲第七十五。

如來所爲先觀後作軌範具足令識善淨，是爲第七十六。

如來相好一切有情無能觀盡，是爲第七十七。

如來頂骨堅實圓滿，是爲第七十八。

如來顏容常少不老好廵舊處，是爲第七十九。

如來手足及胷臆前俱有吉祥喜旋德相文同綺畫色類朱丹，是為第八十。

如是名爲八十隨好。

這裡所說的相及好是以釋尊的相好來說，也就是凡夫能力所及觀的。

又轉輪聖王也有三十二相，故《金剛經》說：

『若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。』

轉輪聖王的相，是福德業因緣所成就，不能自在，有量有限。

依大智度論意，佛的三十二相是剩無漏法果報，自在隨意，無量無邊。

而轉輪聖王雖有三十二相，無威德，不具足，不得處，與愛煩惱俱。

而八十隨形好則唯佛菩薩俱足知，餘人或可有少許。

應知，佛相不定，隨眾生所好，可以引導其心者，為現相。

又眾生若不貴金而貴餘色，如是世界，佛則不現金色，觀其所好而現色。

故知，佛隨眾生所好而為現相，如是等無有常定，隨可度眾生處生，則為現相。

若依本經第八觀所示，更是莊嚴無比，又是凡夫人所無法觀的，經說：

『無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，

   復八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。』

有八萬四千相，不只是三十二相，又一一相中各八萬四千好，故是無量。

極樂世界阿彌陀佛所現的相好，亦如大論說，為攝取念佛眾生現。

『其光明相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心眼見，見此事者，

   即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。』

其光明相好，能令念佛眾生，心眼得見，經說，見此事者，即見十方諸佛。

如《首楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章說：

『憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。』

大勢至菩薩是阿彌陀佛的協士，知念佛一法，最簡最易，橫超生死，因佛願故。)

是心作佛者，是心想佛心，作造作也。

(此釋心佛不離知由。疏釋之云：依自信心緣相(謂緣想佛身相)如作。)

行者心中想像佛身端嚴相好，如造佛相，故云作佛。

言是心是佛者，是心指想佛心，心想佛身時，佛入心中現，想心即是所現佛身，

離想心外無佛身相，如離清水外無所現影像，故云是心是佛。

(疏云：言是心是佛者，心能想佛，(牒釋是心作佛之句)佛身而現，即是心佛也。

(正釋是心是佛)離此心外，更無異佛者也。

此釋是心即是相好，乃心與佛不相離由。)

勿混自心即佛，向來明心佛不離之義畢，結示不離之由文中。

言諸佛正徧知海者，證中真智離二邊邪故名正知。

(諸佛者指阿彌陀佛也，正徧等者，依論註說，正字曰真智，徧智曰俗智。

萬法皆是自心實相，能達是理，名為真智。真智離邪，(二邊邪想)故名為正。

(二邊，在這個世間，我們觀念當中，從來就沒有離開二邊，全是相對的，

有凡有聖，二邊；有真有妄，二邊；有邪有正、有善有惡、有大有小、有長有短。)

以能達萬法自心實相故，無事不照，故明徧知。(乃是俗智))