二開徒眾二：一聲聞眾，二菩薩眾。初中亦二：一唱數歎德，二列上首名。此初：
與大比丘眾.萬二千人俱.一切大聖.神通已達.
自下明大眾雲集，略以六門分別：
一者來意，二者眾數，三者辨類，四者前後，五者權實，六者釋文。
與大比丘眾.萬二千人俱.一切大聖.神通已達.
自下明大眾雲集，略以六門分別：
一者來意，二者眾數，三者辨類，四者前後，五者權實，六者釋文。
- Mar 21 Sat 2015 01:30
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 13
- Mar 20 Fri 2015 01:59
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 11
一義云寒林城也。瓶沙王都初在上第，自犯火災咎，後遷寒林，名王舍城，
當住城故知寒林也。《西城記》云云，具如《傳通序記》一（三十九）。
今謂上第城也。《大論》三（九紙）云：「閻浮提四方中東方為數始，
摩訶陀國最勝，摩訶陀國中王舍城最勝，是中有十二億家。佛涅槃後，
當住城故知寒林也。《西城記》云云，具如《傳通序記》一（三十九）。
今謂上第城也。《大論》三（九紙）云：「閻浮提四方中東方為數始，
摩訶陀國最勝，摩訶陀國中王舍城最勝，是中有十二億家。佛涅槃後，
- Mar 20 Fri 2015 01:00
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 12
耆闍崛山者，淨影云：此翻名為靈鷲山也，此山多有靈仙居住，故名為靈；
亦有鷲鳥居止此山，故名為鷲。（此合仙鷲為處名，有所據乎？）
又亦為鷲頭山（《大論》云：「耆闍名鷲，崛名頭。」），多有靈鷲居此山頂，
名鷲頭山。（依《大論》第二說）又此山頂似鷲鳥頭，名鷲頭山。（依《論》初說）
亦有鷲鳥居止此山，故名為鷲。（此合仙鷲為處名，有所據乎？）
又亦為鷲頭山（《大論》云：「耆闍名鷲，崛名頭。」），多有靈鷲居此山頂，
名鷲頭山。（依《大論》第二說）又此山頂似鷲鳥頭，名鷲頭山。（依《論》初說）
- Mar 19 Thu 2015 01:47
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 10
五者「住王舍城」等者，處成就也。
觀、小二經云「在」，今經曰「住」。
《觀經台疏》云：暫時曰「在」，久停名「住」。此一往耳，在住無異。
《序分義》初牒云「從一時佛在下」，後牒云「從在王舍城下，明遊化之處。」，
觀、小二經云「在」，今經曰「住」。
《觀經台疏》云：暫時曰「在」，久停名「住」。此一往耳，在住無異。
《序分義》初牒云「從一時佛在下」，後牒云「從在王舍城下，明遊化之處。」，
- Mar 19 Thu 2015 01:46
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 9
三、言「一時」者，時成就也。時有二種：一迦羅時，二三摩耶。
迦羅是實時，如年、月、日、時等。
三摩耶是假時，見陰界入生滅，假名為時，無別時體。
《大論》一（廿八）曰：除邪見故說三摩耶，不言迦羅云云。
迦羅是實時，如年、月、日、時等。
三摩耶是假時，見陰界入生滅，假名為時，無別時體。
《大論》一（廿八）曰：除邪見故說三摩耶，不言迦羅云云。
- Mar 18 Wed 2015 01:45
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 8
今謂：「我」者阿難自指之辭，傳持佛語之人也；
「聞」謂聞具足；「如是」者信具足。
《信卷》本引《如來會》云：佛之勝慧莫能量，是故具足於信聞及諸善友之攝受，
得聞如是深妙法。等，阿難具足成就信聞故，聞如是深妙法（若聞深法），
「聞」謂聞具足；「如是」者信具足。
《信卷》本引《如來會》云：佛之勝慧莫能量，是故具足於信聞及諸善友之攝受，
得聞如是深妙法。等，阿難具足成就信聞故，聞如是深妙法（若聞深法），
- Mar 18 Wed 2015 01:43
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 7
- Mar 17 Tue 2015 04:43
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 6
- Mar 17 Tue 2015 04:42
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 5
準宗家釋，「一時」已下亦有發起義。
《法事讚》云：與佛聲聞菩薩眾，同遊舍衛住祇園，願閉三途絕六道，
開顯無生淨土門，人天大眾皆來會，瞻仰尊顏聽未聞。」（文）
準釋，佛為開顯本願真實，與聲聞菩薩眾同心一時住耆山。
《法事讚》云：與佛聲聞菩薩眾，同遊舍衛住祇園，願閉三途絕六道，
開顯無生淨土門，人天大眾皆來會，瞻仰尊顏聽未聞。」（文）
準釋，佛為開顯本願真實，與聲聞菩薩眾同心一時住耆山。
- Mar 16 Mon 2015 01:19
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 4
- Mar 16 Mon 2015 01:18
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 3
一云：從經初至「願樂欲聞」為序分，從「佛告阿難」下至「不能窮盡」是其正宗，
於中所行、所成、所攝三段如《影疏》解，「佛告彌勒菩薩」下至經竟為流通分。
此中亦三：初教誡流通；「佛告阿難汝起」已下證成流通；
「佛告彌勒其有」下付授流通也。
於中所行、所成、所攝三段如《影疏》解，「佛告彌勒菩薩」下至經竟為流通分。
此中亦三：初教誡流通；「佛告阿難汝起」已下證成流通；
「佛告彌勒其有」下付授流通也。
- Mar 15 Sun 2015 01:17
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佛說無量壽經甄解卷二之 ─ 2
有破云：序者正家之序也，何怪有如來大悲真實之利文乎？
序者敘，欲說本願真實之利益之所由，以為真實教，亦何不足之有乎？
若夫序分文段則不足以為真實教者，是恐不辨四法之失也。教者何乎？
若言所詮者，與行、信、證法何以分乎？
序者敘，欲說本願真實之利益之所由，以為真實教，亦何不足之有乎？
若夫序分文段則不足以為真實教者，是恐不辨四法之失也。教者何乎？
若言所詮者，與行、信、證法何以分乎？
