問曰：幾時名為一念？
答曰：百一生滅名一剎那，六十剎那名為一念。此中云念者，
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問曰：如是等計，但是己事，於眾生有何苦惱，踰於五逆重罪耶？
答曰：若無諸佛菩薩，說世間、出世間善道，教化眾生者，
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夫據諸大乘說難化機，今《大經》言：唯除五逆，誹謗正法，
或（《如來會》）言：唯造無間惡業，誹謗正法及諸聖人。
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次言義者，上所出之《大經》文中，言智慧者，三德之中且舉般若，
若舉一德，三德具足，此是三德不離故也。
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善見太子問一大臣名曰雨行：「大王何故為我立字作未生怨？」
大臣即為說其本末，如提婆達所說無異。善見聞已，
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爾時，世尊讚阿闍世王：「善哉！善哉！若有人能發菩提心，
當知是人則為莊嚴諸佛大眾。大王！汝昔已於毘婆尸佛，
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（王白佛言）世尊！我見世間，從伊蘭子生伊蘭樹，
不見伊蘭生栴檀樹，我今始見從伊蘭子生栴檀樹，『伊蘭子』者，
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大王！譬如幻師，於四衢道頭，作種種男女、象馬、瓔珞、衣服，
愚癡之人謂為真實，有智之人知非真有；殺亦如是，凡夫謂實，
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爾時，佛告諸大眾言：「一切眾生，為阿耨多羅三藐三菩提，
近因緣者，無先善友，何以故？阿闍世王若不隨順耆婆語者，
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又言：善男子！如我所言，『為阿闍世王不入涅槃』，如是密義，
汝未能解，何以故！我言『為』者，一切凡夫，『阿闍世王』者，
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復有一臣名無所畏。乃至今有大師名尼乾陀若犍子。乃至
爾時，大醫名曰耆婆，往至王所，白言：「大王！得安眠不？」
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大臣復言：「惟願大王」且莫愁苦，乃至一切眾生，皆有餘業，
以業緣故，數數受生死，若使先生有餘業者，王今殺之，
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