佛學漫談

問曰：如是等計，但是己事，於眾生有何苦惱，踰於五逆重罪耶？

答曰：若無諸佛菩薩，說世間、出世間善道，教化眾生者，

豈知有仁義禮智信耶！如是世間一切善法皆斷，

出世間一切賢聖皆滅，汝但知五逆罪為重，

而不知五逆罪從無正法生，是故謗正法人，其罪最重。

問曰：《業道經》言：業道如稱，重者先牽。如《觀無量壽經》

言：有人造五逆、十惡，具諸不善，應墮惡道，逕歷多劫，

受無量苦，臨命終時，遇善知識，教稱南無無量壽佛，如是至心，

令聲不絕，具足十念，便得往生安樂淨土，即入大乘正定之聚，

畢竟不退，與三塗諸苦永隔。先牽之義，於理如何？又曠劫已來，

備造諸行，有漏之法，繫屬三界，但以十念，念阿彌陀佛，

便出三界，繫業之義，復欲云何？

答曰：汝謂五逆、十惡繫業等為重，以下下品人十念為輕，

應為罪所牽，先墮地獄，繫在三界者；今當以義校量，

輕重之義在心、在緣、在決定，不在時節久近多少也。

云何在心？彼造罪人，自依止虛妄顛倒見生；此十念者，

依善知識方便安慰聞實相法生，一實一虛，豈得相比！

譬如千歲闇室，光若暫至，即便明朗，闇豈得言，在室千歲，

而不去耶！是名在心。

云何在緣？彼造罪人，自依止妄想心，依煩惱虛妄果報眾生生；

此十念者，依止無上信心，依阿彌陀如來方便莊嚴、真實清淨、

無量功德名號生。譬如有人被毒箭所中，截筋破骨，聞滅除藥鼓，

即箭出毒除。《首楞嚴經》言：譬如有藥，名曰滅除，若鬪戰時，

用以塗鼓，聞鼓聲者，箭出毒除。菩薩摩訶薩，亦復如是，

住首楞嚴三昧，聞其名者，三毒之箭自然拔出。豈可得言，

彼箭深毒厲，聞鼓音聲不能拔箭去毒耶？是名在緣。

云何在決定？彼造罪人，依止有後心、有間心生，此十念者，

依止無後心、無間心生，是名決定。

校量三義，十念者重，重者先牽，能出三有，兩經一義耳。

第六重中，初在心者，即是約心；次在緣者，此是約境；

後在決定，是約時也。

無後心者，四修之中長時修意；無間心者，即無間修。

問：無間心者，為約平生，為約臨終？

答：如今釋者，以時分急，依止此心，故約臨終。但總言之，不遮平生，

機根區故，縱雖尋常，住此心類何無之哉！