復次，《無量壽經》中，阿彌陀如來本願言：設我得佛，
他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處，
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問：地上菩薩願生極樂，其義難思，所以然者，淨穢差別在心染淨， 於境本來無染淨差，初地以上既斷無明，分顯我性，身居報土，
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又言：即見彼佛，未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身，
與淨心菩薩，與上地諸菩薩，畢竟同得寂滅平等故。
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歸去等者，是約證得住生之義。彼法界身本來本覺，十劫被機是非實成，所歸眾生凡迷更雖不知始覺冥本覺理而契當之如來力也。
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教門難曉者，八萬諸教教行區分，求出要類各欲行之，權實、 淺深、難易、堪否，凡夫依之易迷難解，若不解了，恐難輒生真實信心。
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又《論》曰：—莊嚴清淨功德成就』者，偈言：觀彼世界相，
勝過三界道故。此云何不思議？有凡夫人煩惱成就，
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『莊嚴主功德成就』者，偈言：正覺阿彌陀，法王善住持故。
此云何不思議？正覺阿彌陀不可思議，
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自然虛無之身等者，嘉祥師云：以神通無所不至故，無極之體；如光影故，
虛無之身。（已上）
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願成就文《經》言：其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚，
所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。
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必至滅度願文：
《大經》言：設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，
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當卷大門第四明證，於中有四：一者題目；二者標舉，二段如前；
三者正釋，自文之初至引《論註》所判第五功德相釋註云已上鈔出之文，
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此義等者，此釋之意，匪啻抑止二種重罪，又有抑止多劫之義。
若只抑止其重罪者，此言可在上云若造還攝得生之句下歟。
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