大王！譬如幻師，於四衢道頭，作種種男女、象馬、瓔珞、衣服，
愚癡之人謂為真實，有智之人知非真有；殺亦如是，凡夫謂實，
諸佛世尊知其非真。
大王！譬如山谷響聲，愚癡之人謂之實聲，有智之人知其非真；
殺亦如是，凡夫謂實，諸佛世尊知其非真。
大王！如人有怨詐來親附，愚癡之人謂為真實，
智者了達乃知其虛詐；殺亦如是，凡夫謂實，諸佛世尊知其非真。
大王！如人執鏡自見面像，愚癡之人謂為真面，
智者了達知其非真；殺亦如是，凡夫謂實，諸佛世尊知其非真。
大王！如熱時炎，愚癡之人謂之是水，智者了達知其非水；
殺亦如是，凡夫謂實，諸佛世尊知其非真。
大王！如乾闥婆城，愚癡之人謂為真實，智者了達知其非真；
殺亦如是，凡夫為實，諸佛世尊了知其非真。
大王！如人夢中受五欲樂，愚癡之人謂之為實，
智者了達知其非真；殺亦如是，凡夫謂實，諸佛世尊知其非真。
大王！殺法、殺業、殺因、殺果及以解脫，我皆了之，則無有罪；
王雖知殺，云何有罪！大王！譬如有人主知典酒，
如其不飲則亦不醉，雖復知火不燒燃。王亦如是，雖復知殺，
云何有罪！大王！有諸眾生，於日出時作種種罪，
於月出時復行劫盜，日月不出則不作罪， 雖因日月令其作罪，
然此日月實不得罪。殺亦如是。（乃至）
大王！譬如涅槃，非有非無，而亦是有；殺亦如是，雖非有非無，
而亦是有，慚愧之人則為非有，無慚愧者則為非無；
受果報者名之為有，空見之人則為非有；有見之人則為非無，
有有見者亦名為有。何以故？有有見者得果報故，
無有見者則無果報。常見之人則為非有，無常見者則為非無，
常常見者不得為無。何以故？常常見者有惡業果故，
是故常常見者不得為無。以是義故，雖非有、非無，而亦是有。
大王！夫眾生者名出入息，斷出入息故名為殺，
諸佛隨俗亦說為殺。（乃至）
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