善宗說：「我在供養蓮如上人時，我那副樣子，就好像這些東西是我的一樣，真是很可恥！」
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所以在《歎異鈔》有一段引述自聖人的話，說言：在於親鸞，但信受善知識之教，單單念佛，蒙佛救度之外，別無仔細也。
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法敬坊（順誓）總是愛談安心，而且一定會引用善導大師的「言南無者」（ 六字釋）。蓮如上人勸誡他說：「講『安心」的話，應該要更簡潔。」
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在第十八願成就文說：信心歡喜，乃至一念。這個信心，是成就往生的具要。而這信心，乃是第十八願願文中：至心信樂，欲生我國。這三心的集合。
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「眾人皆無真實信心，卻是一個個『物知臉』（物知り顔，ものしりがほ）的樣子。」（蓮如上人之語）
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「勿輕己靈」不應該也不可以輕視自己，要知道自己有可以往生成佛，這一點很重要。我們雖然是凡夫人，但是得往生者，也就是我們這凡夫身，蒙佛之攝取不捨之力故。
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善導和尚勸我們二種深信，一方面信自己是生死凡夫，常沒常流轉，沒有出離之緣，好不容易遇上了阿彌陀佛的願力，應當無疑無慮的信入得往生。
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沒有任何人會思自己是惡者，一個也沒有。而這正是親鸞聖人所告誡我們的：除非我們每一個人都能深深反省，翻轉我們的心念，否則我們將長時沉淪於地獄之中。
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蓮如上人教誡說：「在談佛法時，人們還是忙於講世間事。你們應該不厭其煩地把話題轉到佛法上。」
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上面講的信自，如果照《彌陀要解》的解讀，那就要走自力的路，與他力法門無關。所以會信不成就，就是自己認為自己行，對佛的願力挑三揀四的，想幫佛一點忙。
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藕益禪師在他所著的《彌陀要解》把信分為六信，其一者信自，說言：信自者：信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，
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《彌陀要解》講信、願、持名而得徑登不退，講的是如何由我一個凡夫，信自本能。這是藕益禪師所認為的，是東土歷代推廣淨土法門者，所推廣主張的念佛持名方式。
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