佛學漫談

沒有任何人會思自己是惡者，一個也沒有。而這正是親鸞聖人所告誡我們的：

除非我們每一個人都能深深反省，翻轉我們的心念，否則我們將長時沉淪於地獄之中。

為什麼這樣講呢？因為我們不知佛法之深。

壞人、惡者，這是一種被輕視的人，每一個人都是想往上，沒有人是想向下沉淪的。

想往上、想上進的心，這是正面的，也是正確的思想，應當被鼓勵的，要修行的方向。

親鸞聖人所要告誡我們的是，我們的心態，我們面對自己，如何的看自己，看清自己。

修行人要做的事情是修正自己，把自己的惡、壞習性修正為好的，一直修正到成佛。

這裡首先要找出自己的錯、缺點、缺陷、惡、所犯的錯，要能一一找出來，點出來。

佛家說「發露懺悔」，這些的惡要把它挖出來，攤在陽光下，讓所有的人看得見。

行這種方法的有佛教的出家眾及猶太人，都有這一種的自我發露，請大家監督的做法。

猶太人在小孩子的成年禮時，所有的那個年紀的小孩，在儀式進行中，有一個儀式，

讓每一個當年的小孩上台發言，告訴所有的人，它有什麼壞習慣必須改，請大家督促。

在一個是佛教的僧侶們，佛制每個僧團，在每個月的黑白、初一十五兩日舉行羯摩。

羯摩，說戒、誦戒，每半個月集眾誦戒經，每一個僧人要當眾說出這半個月來所犯之錯，

犯了那些條，若有犯錯而沒有舉出，請同修舉出來，在此當眾懺悔，並加以改進。

這是一種得以精進的修行態度，點出錯在那裡，不用逃避，不能逃避，面對問題解決它。

但是有的懺悔是，把一切都推給了過去、無始，錯在那裡，身語意所造，要懺悔，說：

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

昨天看了人家太太很美，想說如果能夠一親芳澤不是很好，他家的財產佔過來更好！

前天到了一超市，有一個新產品，不知道味道如何，偷偷的打開，嘗了一口放回去。

種種的小錯，在發露懺悔時不能講，講了太丟臉，反正都是身語意所生，就歸他們吧！

這種冠冕堂皇的懺悔，儀式做足，迷迷糊糊的懺悔，不痛不癢的懺悔，高尚的懺悔！

這些都不應該是我們做的，這是浪費生命，因為我們可以用在看自己的時間太少了，

必須要切切實實的知道自己，明白自己，從心開始，翻轉我們的心態，認清自己。

那些的高調，又是往昔、無始，對我們太遙遠了，對認清自己沒有幫助，可能是推託。

把自己的錯，自己的壞習性，推給往昔、無始的習氣，就可以大大的不用改進了。

是往昔、無始的習氣使然沒錯，是應當承認，但在承認的當下，也要承認自己的無力。

想要行個善，都要多方考慮，會不會妨害自己，這養做對我有多少利益，有多少名聲。

善導和尚說「雜毒之善」，吃有益的食物對身體好，但是這實務有毒，還沒養身先中毒。

行善是可以累積福德，成就自己，但是這善業含雜毒惡業，所以還沒成就福德先造惡業。

親鸞聖人所以要求我們，翻轉自己的心態，認清自己，就是要我們放下那自認為是的行。

所以在《歎異鈔》的三段，特別說出翻轉世人觀念的說法，善惡人往生，說：

善人尚且得以往生，何況惡人。然，世人常曰惡人尚且得以往生，何況善人。

我們一般人的想法，做善的得好報，做惡的得惡報，這是天經地義的事，這是真理。

可是聖人的這一番話，卻違背的世人的認知及真理，為惡的和成就比為善的高。

但是說的是本質，對自己的認知，這在本願他力法門上是非常重要的，關係著領納他力。

一個人如果認知自己能為善，那很好，可是這種人，他會因為認知自己行，而不靠他力。

他能念佛，他能修行，他能行善，有多少人得利於他，所以在佛願力、他力上缺乏信心。

他能夠發成就往生的三心，如《觀經》所說的修定善之觀，宗祖聖人說「非彌陀本願」。

法然上人說：別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。