人們說,聽聞這個教法而能理解的人有,但是能夠深深信聞的人卻很少。
也就是說,獲得信心的人其實是很少很少的。

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實如上人(1458-1525)常常說:
「講到佛法,蓮如上人勸勉我們,佛法不是任憑自己的心,任憑自己的心是錯的喲。

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「我聽聞真宗的教法,一直聽到了現在的歲數,聞到了許多法語,
然而,我的心卻不像我所聽到的法那樣。」法敬(順誓)坦誠說道。

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修行依照字面解釋,就是修正行為,把本來不是善的、惡的我,經由修為改正。
在修行之期間,修行人要面對的有很多的事情,有心理的,外面的等等。

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蓮如上人在解讀獲取信心的情況,用了這一首詩來形容,形容心心或得知前後相:
古詩說道:

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其實在整個佛教的歷史上,有很多的文物都值得檢討的,不應當一廂情願地接受。
以《大般涅槃經後記》有這麼的一段經文記載,講佛滅度後的情況,說:

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講到《御文章》時,蓮如上人說:
「人在讀聖教時,可能會誤解,因為聖教並不容易閱讀,

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「憶念稱名有精」,有的人認為念佛、憶念稱名就是要出聲音,還認為大聲念大佛。
開悟有大悟小悟和不悟,悟有大小,不關佛的問題,是眾生心量的問題,

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憶念稱名有精」(いさみ*這句話是說,稱名乃是歡喜的念佛
獲取信心之後,歡喜踴躍地念佛いさみの念仏)。

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法敬(順誓)說:「當你聽到有人在讚嘆佛法時,不要不以為意。
聞法,要聞角(かど)。」他的意思是說,聞法要聞肝要之處。

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蓮如上人還在的時候,有許多虔誠的門徒來到他的跟前。
蓮如上說問:「你們當中,有多少人獲取信心了?也許有一個人還是兩個人吧。」

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有一天,蓮如上人在山科本願寺講法,因為講得實在是太殊勝了,
大家都覺得不應該把這些法語忘記。

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