佛學漫談

其實在整個佛教的歷史上，有很多的文物都值得檢討的，不應當一廂情願地接受。

以《大般涅槃經後記》有這麼的一段經文記載，講佛滅度後的情況，說：

爾時，帝釋持七寶瓶及供養具至茶毘所，其火一時自然滅盡，帝釋即開如來寶棺，

欲請佛牙。樓逗即問：「汝何為耶？」答言：「欲請佛牙，還天供養。」

樓逗言：「莫輒自取，可待大眾，爾乃共分。」

釋言：「佛先與我一牙舍利，是以我來，火即自滅。」

帝釋說是語已，即開寶棺，於佛口中右畔上頷取牙舍利，即還天上起塔供養。

爾時，有二捷疾羅剎隱身隨釋，眾皆不見，盜取一雙佛牙舍利。

爾時，世尊大悲力故，碎金剛體成末舍利，惟留四牙不可沮壞。

最後一段話，「碎金剛體成末舍利，惟留四牙不可沮壞。」所以只又舍利子及佛牙。

佛牙是四顆，往前看，帝釋清一顆回天宮供養，有二捷疾羅剎隱身隨釋盜一雙佛牙舍利。

這是簡單不過的數學，四減一再減二，留在人間的佛牙舍利只應一顆，沒有第二顆。

我們知道斯里蘭卡有一座寺廟宮奉著一顆佛牙，信徒只能在寺外膜拜寺門不輕易開啟。

中國也號稱有一顆佛牙舍利我曾親自參見過，是顆後臼齒，供俸在一座黃金舍利塔內。

所以這之間就有一顆是假的了，至於某人大張旗鼓迎了一顆「佛牙」，大擺陣仗迎接。

聽說要了一批「貴婦人」，跪地披髮，就是把頭髮打散放於地上，由抬舍利者踏過髮上。

這又是一段神話，就像有一位比丘所說的：「比丘不作怪，信徒不來拜。」就是要這樣。

明明就只有一顆佛牙舍利，憑空多出了兩顆，一顆已經存在上千年，沒有人檢討就不說。

這近代憑空出現的，這些信徒就是這樣的愚痴，任人擺布還要由「貴婦人」成「跪」的。

要具眼，不要受人家的擺佈，成為人家的搖錢樹，到頭來他下地獄你也要一起下。

為什麼？做了這麼多的大妄語罪，也要你的信，你的支持才能成立啊！就一起下吧！

又念佛行者是尊貴的，佛說「人中芬陀利華」，所以必須尊重自己，所謂「勿輕己靈」。

念佛行者是聽佛的話，因知道佛經語深，必須依照佛的指示，佛說行則行說止則止。

這是念佛行者，佛於《觀經》所讚歎的希有，說言「人中芬陀利華」，不只如此。

佛於漢譯和吳譯的《無量壽經》都有相同的一段話，說：

曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。

其有甫學佛經戒者，皆是我弟子。

其有欲出身去家，捨棄妻子，絕去財色，欲做沙門，為佛做比丘者，皆是我子孫。

於佛法上，有三種人、三等人，第一等是釋尊的小弟，就是同輩，都是阿彌陀佛之子。

這要信得及，信佛語深，深信佛語，不可以有疑，信不及，佛說「一闡提」，看著辦。

所以親鸞聖人稱呼念佛行者，「御同朋」、「御同行」，都是同行、同朋，是兄弟！

在這一點上，我們可以看出來，親鸞聖人於佛法的深入，不是一般的深入。

其他的人把所教導的人，都當作自己的徒弟、徒孫，都成為自己的財產，永遠高高在上。

教你們趴在地上，把頭髮鋪在路中間，讓他們威風凜凜的、莊嚴的踩踏過去。

模擬是釋尊的前世，看見地上一攤水，怕佛踩到水把頭髮鋪地，讓佛踩過去。

把你當世尊的前生看，是看得起你，是給你好大的光榮，是看在你平時的發心。

好冠冕堂皇的話，帶了你一大頂高帽，讓你醉醺醺的，對這位「上」人尊敬之至。

不要問人家，不要聽人家怎麼說你，可能很中肯，可能很浮誇，問問你自己，往生否？

往生不是等到臨命終時的事，是當下的事，經說「即得往生住不退轉」，是活生生的。

如果往生是死，佛不會教你的，就是教了你，你肯做嗎？美好的人生，美妻愛子不捨！

往生是當下的事，是佛成就我的事，還是活生生的人，一切「安心」，一切「決定」。

即得往生是，我領納了佛所成就的淨土，賜與我為後生修行及成就我佛道的信心。

何以「安心」，不用在奔走於五道，免於輪迴之苦，故安心，由佛成就與我故決定。