安藝國的蓮崇，因為在加賀等國發動叛亂，做了一些惡事，因而被逐出本願寺。後來蓮如上人臥病時，他想來看蓮如上人，請求原諒，但被上人的侍者拒於門外。
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《歎異鈔》是親鸞聖人的門徒唯圓房，他親身聽聞聖人的教導，他所記憶的一部分。
大家一起聽法，但是個人的解讀就是會不一樣，有的完全背離，所以要講點他的認知。
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不管是什麼樣的人，蓮如上人都心懷悲愍。即使是聽到大罪人被處死刑了，他也會很哀愍。
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《安樂集》引《大集月藏經》講述佛滅度後，佛法的概況，是這麼說的：
佛滅度後第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，
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(A) 在這個法門之內，有人詆毀真宗教法。如果這些人屬於其他法門，那也沒有辦法去阻止。
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信彌陀的人，即是『南無阿彌陀佛』的持有者。即是獲信，再深入，即是為佛所持。
為什麼要說成「為佛所持」，就是為「南無阿彌陀佛」所持，道理又是如何呢？
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「信彌陀的人，即是『南無阿彌陀佛』的持有者。成為『南無阿彌陀佛』的持有人，就是獲信的意思。」
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對於佛法，尤其是淨土一法，其弘傳全是佛的願力，沒有佛的願力加持，就沒有佛法。
這一個問題，有關眾生的後生一大事，不可以輕忽，也不可以仗著自己聰明多有辯才，
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有一件事情，我們必須清楚，一位獲信的念佛行者，在他的心中，他不會太在乎今生。
所說的「不會太在乎今生」，就是說珍惜過往，不管是做對的，做錯的，都是自己做的。
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蓮如上人說：「佛法者，由法的威神力所成。沒有法的威神力，就不會出現佛法者。佛法的弘傳，不是透過學者或博通之士。即使是無學無智之人，若信心發起，
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上文說：「色心功德，機法一體。」色凡夫的色身，心凡夫變異的識心，就是指凡夫。功德佛的實相功德，佛是智慧德相皆圓滿，智圓德圓成就一切妙德圓滿功德。
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「在探討這個法門時，很重要的是，要闡明清楚此教法的肝要乃是『信心』。」淨土教法所談的是往生，唯有往生一途，能度眾生超離三界，解決後生之一大事。
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