- Jul 28 Wed 2010 02:14
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第六講－7
- Jul 27 Tue 2010 01:40
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第六講－6
第二種，所謂「順理發心」，就是真正信解「諸法皆如幻夢」的道理。
也就是《金剛經》上所講到的：「一切有為法，如夢幻泡影」。
你要是真正發心之後，就會把一切的事情都看得如夢如幻、如泡如影。
也就不會對此執著而較真了。
也就是《金剛經》上所講到的：「一切有為法，如夢幻泡影」。
你要是真正發心之後，就會把一切的事情都看得如夢如幻、如泡如影。
也就不會對此執著而較真了。
- Jul 26 Mon 2010 21:01
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第六講－5
- Jul 25 Sun 2010 09:41
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第六講－４
至今流傳下來的各個譯本之間出入很大，出入的程度遠遠大於《阿彌陀經》、《金剛經》的譯本。
例如：此經中最重要的內容是「發願」，而這五種譯本之中，記錄「四十八願」的有兩種，即魏譯本和唐譯本；記錄「三十六願」的有一種，即宋譯本；最古的譯本漢譯本和吳譯本，是「二十四願」。
由此可見，有「二十四」、「三十六」、「四十八」等數量不一。
平時大家只知道有「四十八願」，而不知道還有「三十六願」、「二十四願」之說。
例如：此經中最重要的內容是「發願」，而這五種譯本之中，記錄「四十八願」的有兩種，即魏譯本和唐譯本；記錄「三十六願」的有一種，即宋譯本；最古的譯本漢譯本和吳譯本，是「二十四願」。
由此可見，有「二十四」、「三十六」、「四十八」等數量不一。
平時大家只知道有「四十八願」，而不知道還有「三十六願」、「二十四願」之說。
- Jul 24 Sat 2010 00:58
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（三）答A居士-3
- Jul 22 Thu 2010 02:43
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第六講－3
我曾經問過貢噶上師：「咱們密宗都是即身成就，也就是即身成佛，往生淨土算不算是即身成佛？」
他反問了我一句：「你說的是哪個淨土呀？」
我說：「我問的是極樂世界阿彌陀佛的淨土。」
他說：「啊！那就是、那就算！」
他反問了我一句：「你說的是哪個淨土呀？」
我說：「我問的是極樂世界阿彌陀佛的淨土。」
他說：「啊！那就是、那就算！」
- Jul 20 Tue 2010 00:55
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第六講－２
「萬善同歸，三根普被、凡聖齊收……」
永明延壽大師有一部《萬善同歸集》，說一切善最後所得的果，都是要彙到「阿彌陀佛」這個大願之海中。
就像一切水都要流到大海中一樣，一切善行最後所歸宿的。
你要得到的最終善果，就是要最終都歸宿到彌陀的願海之中。
永明延壽大師有一部《萬善同歸集》，說一切善最後所得的果，都是要彙到「阿彌陀佛」這個大願之海中。
就像一切水都要流到大海中一樣，一切善行最後所歸宿的。
你要得到的最終善果，就是要最終都歸宿到彌陀的願海之中。
- Jul 18 Sun 2010 02:38
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第六講－１
作為最後一講，從《金剛經》我們完全談到《無量壽經》了，今天所要講的是《無量壽經》的宗要，即它的宗旨、要領。
《無量壽經》是淨土宗的第一經。
關於淨土法門的殊勝，在《無量壽經解》第一卷開頭有這樣幾句話予以說明：
「淨土法門者，乃一乘了義……」
《無量壽經》是淨土宗的第一經。
關於淨土法門的殊勝，在《無量壽經解》第一卷開頭有這樣幾句話予以說明：
「淨土法門者，乃一乘了義……」
