實如上人（1458-1525）說了一件善從（1399-1488，比實如上人大59歲）的事：有一次，有一個人來訪。
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有一個人對金森地方的善從說：「你近來想必閒得慌吧？」善從回答：「我今年八十囉，還沒有無聊過。我慶喜佛恩，拜讀《和讚》等經論，
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「常常有一種情況，大家在一起聊世間事時，卻談論到了法義，這時候舉止要和大家一致，不要粗心大意。
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以清九郎同行的心看世界，所看到的是阿彌陀佛要救度的世界，是沒有分別的悲愍。為什麼這麼看，為佛的攝取不捨故，成就往生故，住不退轉佛佛相同故，心相同故。
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要在別人的身上看到惡，很容易；對自己所做的惡，卻很難察覺。我們在自己身上所能發覺到的惡，其實已經是很大的惡。
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譬如已經腐爛了的種子，它已經失去了種子的特性，已經沒有了果應有的因的特性。就是這顆種子，就算種在土地上，有陽光和水的滋潤，它都無法發芽成苗，開花結果。
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上一說是有果報，用以斷後世的，不信罪福，而作不善之業，為斷此斷見之惡故說。而《破群那經》所說，無人得觸，無人得受。釋佛破除破群那計有我有神而墮計常中。
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四悉檀是釋尊一代說教的方法，釋尊以此四種方式，應眾生之機而說教。悉，漢譯是徧之意。檀為梵語，全名為檀那，漢譯為施，也就是六度萬行的布施度。
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蓮如上人說：「當你遇到信心決定的人，也想變得跟他一樣，那你的想法就能夠成真。」「想和獲信者一樣的這種想法，如果放棄了，那就很可悲。
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六祖慧能於禮五祖，五祖徵問其於《金剛經》應無所住而生其心之語時，祖言下大徹說：一切萬法不離自性，何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；
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「有句古諺說：石頭至堅，水至柔，但水卻能穿石*。如果能徹心源**，菩提之覺道，焉能不成？
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不疑是重點，疑則會是大害，《無量壽經》上，釋尊對疑的禍害是這麼說的：佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、…。
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