佛學漫談

以清九郎同行的心看世界，所看到的是阿彌陀佛要救度的世界，是沒有分別的悲愍。

為什麼這麼看，為佛的攝取不捨故，成就往生故，住不退轉佛佛相同故，心相同故。

而這個心，不假言語，讓和他生活在一起的女婿，原來是個無賴，成為一位信心行者，

在他們生活了一段時間後，清九郎同行打算捐一塊地給佛寺，來跟他女婿商量，女婿說：

您想捐什麼就捐什麼，兒孫自有兒孫福，不然就算是親祖留下如山的財寶，

不久也會成為別人的囊中之物，這是司空見慣的事。

現在您要捐給佛寺，以報佛恩師恩，永為寺產，那麼寺寶即是我寶。

清九郎同行唯一的親人士他女婿，他女婿當然知道，所有的財產都將是他的，他心開了。

一位信心行者，必須取他力到極才可以，他力極則自力就全捨，身外之物、自力也捨了。

眾生的惡，無非是貪瞋癡三毒所作祟，表現於外，去搶去行暴力，在愛欲中沉淪。

而這些的去除，不正是每一位自力修行者在追求的，他女婿久六就這樣的通過了。

我們看清九郎同行的一生，不只是在選女婿上，在待人接物上，更是豁達，簡樸無欲。

知道他生活困難，領主送他米表揚他，他推謝不受，贈送他錢，無法推辭而轉送寺院。

可以看得出來，一位信心行者，安於本分，對於本身的業，本身的福報增加不在乎。

坦白來說，一位往生已成就的行者，今生就是輪迴的最後生，在怎麼的受苦，來日不多。

就要回歸極樂，也就是要成就佛道，成就佛道就是要以度生為業，不是要來享樂的。

我們都說「佛度有緣人」，要跟佛結緣，才能蒙佛所度，這是在眾生方的說法。

但是在佛方呢？成佛後沒有有緣的眾生可度，那會是如何？不應該的，所以要結緣。

今生的結緣，就可以馬上為來生成佛後，度生的緣，這是何等的重要，而且是必要的。

清九郎同行當然是不拒所有的業緣，都以平常心來接受，也可以因此建立起來生之緣。

有一點我們清楚的，今生的所受果，就是前世、過去世所造的業，這是沒有疑問的。

所以用平常心來看所受的果，可以清清楚楚的看到自己的過去世，過去世是甚麼個人。

看看自己的果報，更可以認真的看自己對該果報的反應，這也就在細察自己的時候。

不用太高明的手法，就看看自己，看自己對業報的反應，反恭自己，其實我們一直是惡。

沒有造惡業，那來的惡果報，而受報時的心情，也將是我們來生受果報的情形。

佛家說：「因生果，果又帶因。」結了因，將會受果報，而受果報的同時也在造因。

因生果，果帶因，此因又生果，這是沒完沒了的，沒有止期，這也就是為何沒有出期。

這個沒有出期，是所有的自力修行人的問題，因為既然是帶業來的，就是業報身沒例外。

蓮如上人說：「我們應該要細察自己的內心。」每個人在果報當下都會有所抱怨的。

所以細查是很重要的，自己或許不能察覺，要能時時接受旁人的告言，這是必須有的。

在此日常生活中，就可以處處警覺自己，我們是會處處犯錯的，因為我們是凡夫。

這也告知我們自己，這種的人品，這種的人的能力，要如何能夠出離，放下自力心。

這自力心，是我們出離的最大障礙，一刻都不能有，只有時時警惕自己才可以。

我們都自認為自己太有能力了，所以無法放下，也就無法能夠依仗佛的願力，太危險了。

蓮如上人告訴我們，如何能夠成就，要能夠享受成為無智之人，一心深信彌陀本願，

如是此心更不向餘方，此人縱令罪業深重，亦蒙彌陀如來救度，此第十八願之願意也。

放下，唯有靠佛的願力，當自力心起時，仔細細察，並接受別人的告言，不可以輕忽。