佛學漫談

釋尊亦如何憐愍，往來娑婆八千返之無功。

彌陀亦如何悲嘆，難化能化之無驗乎。

釋尊的悲愍眾生，於無始劫以來，出生於世，為救度眾生故，做種種的示現。

釋尊在《梵網經》說：

號吾為釋迦摩尼佛，乃至，吾今來此世界，八千返為此娑婆世界作金剛華光座。

本段講八千往返，其實世尊在《法華經》上也講，他不是這次才成佛，成佛已經久遠劫。

往往返返有八千次，這還是在人道上，出世成佛教化眾生，還有其他的方式。

多部經上談過，或是稱為鹿王、或是雁王等，有說光是成為白狗，救度眾生，他的骨頭，

就能堆滿整個須彌山，比須彌山還高，可見之多，光白色的狗，那還有其他顏色的狗。

又說這三千大千世界，沒有一吋土地沒有釋尊為救度眾生流血染過的，每寸土地都有。

八千次往返，為救眾生出離，一再的喚醒眾生，無奈眾生，仍然沉迷於五欲之中，

不能自拔，也不肯生出離之心，有負釋尊之辛勞，故說八千返之無功。

阿彌陀佛更慈悲，為了救度眾生，知道眾生無力修行，無力出離，為眾生修持。

阿彌陀佛的前身法藏菩薩，為悲愍眾生故，為救度眾生故，在世自在王佛前發誓。

願我作佛，齊聖法王，過度生死，靡不解脫。乃至，吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，

為作大安。乃至，令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕，國如泥洹，而無等雙。

我當愍哀，度脫一切，十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安穩。

又以五劫時間，思惟度世之法，成就度生之四十八大願之王。

為滿足度生故，為圓滿所願故，以兆載永劫之時間修行，成就度生，成就往生之願行。

成就了極樂淨土，滿足誓願，國土清淨安穩，微妙快樂，次於無為，泥洹之道。

國中人天，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀；乃至，顏貌端正，超世稀有，

容色微妙，非天非人，皆受自然，虛無之身，無極之體。

這是《無量壽經》解說極樂淨土，國土之妙，菩薩、阿羅漢及人天眾之殊勝。

為什麼要如此，為了救度眾生，讓眾生有一個清淨無諸憂惱之世界，以成就佛道。

成就了佛土，必須成就了往生眾生的往生，才能成就度眾生之大願王，所以要眾生往生。

眾生沉淪於五道之中，為欲所困，沒有出離之心，更沒有出離之力，此為眾生之難。

阿彌陀佛知道眾生之處境，為度眾生故，發大願，救離眾生，願言：

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。

唯除五逆，誹謗正法。

十方眾生，具此「至心、信樂、欲生」三心，雖只有十念，亦具足往生，即得往生。

發願後，又重誓說言：

我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。

為度眾生故，不惜以成佛為賭注，若無法滿足眾生往生，誓不成佛，故願成就，云：

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心迴向，願生彼國，即得往生，

住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。

誓願度眾生，不遺餘力，願言三心，乃至十念，成就「信心」，乃至一念。

佛已成佛，號阿彌陀佛，當知，誓願已成就，眾生當發願，往生淨土，果得「即得往生」。

此佛願已成就，眾生皆得依願而往生，往生即得成就住「正定聚」，即得「不退轉」。

但，往生之路雖然大開，而往生之人卻稀有，而稱難得，甚為可嘆。

究其原因，乃眾生固執於自力，不肯回像於他力，不能得佛願之大力加持，故往生難。

勸有心求出離者，須知自力難成就，無佛之願力加持故，應棄之，不應執是自力而自誤。

佛願力已成就我之往生之「願行」，即是往生之「信心」，應深信而即得往生。

莫固執於自力，而自誤而流落於此無盡之苦海，無法自拔，當捨棄之。

領納佛願之信心，受「即得往生」之極樂，不只可出離苦海，亦可止二尊之嘆息。

固執自力而沉淪，或是欣求佛願力而成佛，此我等眾生，不可不深思之理也。