佛學漫談

彌陀者，是我慈父而不知，獨迷於苦界：

《首楞嚴經》有一段故事，大概內容就跟上面者一段話很相似。

一個大富貴的長者，他有一個獨生子，很不幸是個瞎子，大富長者死後，

留下了大批的財富，金銀財寶等堆積如山，這個孩子因為是瞎子，又沒有人幫忙。

因為庫房裡堆滿寶物，又怕人偷，所以也不讓人帶他進庫房，所以每次都是自己一人。

是一個瞎子，走在堆滿寶物的庫房中，東撞西撞的，全身是傷，好不可憐。

這就是所謂的「大富長者子，終日坐寶山，為寶所傷。」與這段話很相近。

我們都是阿彌陀佛的獨子，都繼承著阿彌陀佛的極樂世界，都將是佛，這沒問題。

但是都是瞎子，也就是沒有智慧，智慧是眼，所以在阿彌陀佛的功德大寶中迷失。

阿彌陀佛次我得正覺，得正覺者是成佛，這是佛的大願力，是我們必須信入的。

信入者即是承佛之智慧為自己之智慧，不信者，即再次淪受流轉之苦，不能自拔。

今者，我們為何還在此輪轉，乃因佛之願行不為我所信，而被虛假的罪惡所繫縛。

為什麼這麼說，所謂罪性本空，如禪宗的公案，有很多，如三祖見二祖的話：

三祖問二祖曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。

祖曰：將罪來與汝懺。 三祖良久曰：覓罪了不可得。 祖曰：與汝懺罪竟。

四祖見三祖的話：有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰，願和尚慈悲，乞與解脫法門。

祖曰：誰縛汝。 曰：無人縛。 祖曰：何更求解脫乎。 信於言下大悟。

人生如夢，是虛幻的，虛幻的作業，所以業性本空，不要去太在乎，會綁手綁腳。

最主要的是，抓住重點，重點是信心，對阿彌陀佛的救度願力啟信心，不要為自力所綁。

在《曾一阿含經》裡有一段譬喻故事，告訴人如何才是真正的目標、目的，說：

有兩個人，為了生活，相約到外地買麻回來賣，就各自擔了一擔的麻回家。

路上看到路邊有一堆白銀，是沒有人的，其中一個馬上丟掉麻，該擔白銀，也叫同伴挑。

這位同伴不同意，認為他改變了初衷，這樣不對，他也拒絕改挑白銀，沒辦法隨他。

沒多久又看到一堆黃金，挑白銀的馬上把白銀拋棄，改挑黃金，也要他同伴換成黃金。

這位同伴還是決絕，沒辦法只能任由他，就這樣，一人挑黃金，一人照原挑麻回家。

挑麻的回家後，收拾一下，把麻賣掉，賺了些錢，足以養家一些日子，又再出發買麻。

挑黃金的回家後，拿出一部分的黃金，買了很多的土地，蓋了大房子，請了很多人幫忙。

有的人幫他種田，有的幫他做生意，有的人在他家裡幫忙，照顧處理家務等等。

他因為有了那些黃金，所有工作都有人幫忙做，而且收入更豐，和家人過著幸福之日子。

不只是他，他的家人得到富貴的生活，他還有足過的能力，讓他的父母過著富貴的生活。

另外那位不肯換黃金的，因為麻能賺的錢有限，必須再出外辛苦的工作，才足以養家。

自力情執者，有如擔麻，但是見到金銀之他力，應知道自力之不可取，應當捨棄。

所謂「捨得，捨得。」捨跟得連在一起，先有所捨，跟著就有所得，這捨得值得玩味。

當擔麻之時，力之所及只能擔麻，沒有能力同時又擔麻有擔金銀，所以必須有所捨。

當捨棄自力之擔麻時，接下來才有能力去擔金或銀，擔了金銀，才能享有常久之樂。

自力行之擔麻，容或可以得到當時之溫飽，但不能長久，是應當捨棄之行。

於自力之行的擔麻，當見他力加持之金銀時，理當應用智慧，知道何可取何應捨。

不應當執著於初心，初心當是值得敬佩，但容或有更高之見解價值，起有不當捨之見。

那些執於初心之自力不可放棄者，當見他力之光明前景，應當捨自力就他力。

此於自力之心，固執而不肯捨者，見他力之榮華仍無所改，真乃可悲之至極。