佛學漫談

機法本來一體之處，言 南無阿彌陀佛也。（69）

眾生本來是沉淪於六道，輪迴於生死苦海，無有出期，也沒有能力出離。

佛是覺者，已經遠離生死苦海，無染於煩惱之困，非為輪轉之眾生。

所以本質上，機是機，是沉淪於苦海無可出離之苦眾生。

佛是佛，是覺者，非為欲染之所能困，遠離諸苦，正常樂我淨之涅槃。

阿彌陀佛為大悲心所催，發大願，至心修行，成就極樂淨土，為度眾生故。

所說的度眾生，就如大經的第十八願成就文所說，是這樣的眾生，經說：

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。

至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

諸有眾生，甚麼叫諸有，諸就是所有的，有是有情，眾生分為有情及無情眾生。

無情眾生，金石草木等，沒有情感，沒有知覺等，這部分不是佛願要救度的。

有情眾生，所有的非無情眾生外的眾生，包括濕、卵、胎、化生等四種眾生型態。

所有的有情眾生，不管是天上飛的蟲鳥，地上爬的羽獸昆蟲，或是水裡的魚蝦等，

都是被救度的對象，這裡更包刮著人類，這是我們眼睛所看得到的生物，還有看不到的。

上面所談的，除了人類屬於人道外，其他的都屬於畜生道，六道還有其他四道，

天道，阿修羅道、餓鬼道和地獄到，也都是阿彌陀佛願中所稱的諸有眾生。

所有有情眾生，只要聞信阿彌陀佛名號，這裡說聞信，是聞其名號，信心歡喜等。

這些得聞佛名號，對佛名號所代表的救度往生，信心歡喜，對佛的救度有信心願生。

這個聞信，縱然只有一念，都會蒙佛的攝取不捨，都是即得往生之行者。

何以故，佛願力故，佛願力攝取願往生之機，使得成就往生。

如何使得機方得成就往生，攝取不捨故，南無阿彌陀佛故，使機方法方成一體。

眾生之南無，成就了阿彌陀佛，佛的南無號召，使眾生得依之成阿彌陀佛。

是佛方的南無，或是機方的恭敬南無，以無可分，阿彌陀佛更是一，故是機與法一。

機的 南無阿彌陀佛，是往生的信與行，於南無時，阿彌陀佛即在，故 南無阿彌陀佛。

法方的 南無阿彌陀佛，是佛救度眾生的呼喚，也是惠與眾生往生的法寶。

南無的呼喚，與機方的南無的歸命，或是說回應，正是所謂的相應，也就是機法相應。

法方說回來啊！回來做甚麼？回來成就為阿彌陀佛，回來做阿彌陀佛。

機方說歸命！說我要回去阿！回去甚麼？回去做阿彌陀佛！

這會去做阿彌陀佛，這句話，這個說法，這是阿彌陀佛所賦予的，並不是機方的潛越。

很清楚，法方、阿彌陀佛，要諸有眾生，都能過往生西方極樂世界，都能夠成佛，

不只是住正定聚，不只是不退轉，當然是不退轉，只有不退轉，才能夠進而成佛。

阿彌陀佛要眾生、諸有眾生成的佛，名號就通通叫阿彌陀佛，這是阿彌陀佛的本願。

法方的賜與，機方的歸命，這叫暗合道妙，這是機方的認知，因為機方是莫名其妙的，

機方是莫名其妙的被授予成佛，不只成佛，而且是成就最尊貴的「阿彌陀佛」。

在機方的南無，與法方的南無相應，一個是招喚，一個是回歸、歸命、回入。

兩者相應，兩者成為不二，不二正是佛法之真諦，是真如，是實相。

這是以眾生之往生為睹物，佛方、法方，以眾生的往生、南無，為賭，成佛為賭注。

佛方、法方積功累德，以兆載永劫，成就眾生的往生，成就了機法一體。

往生之行，本來就是機法一體的體現，何謂機法一體，答案是 南無阿彌陀佛。