佛學漫談

見佛身者亦見佛心，言佛心者大慈悲是也。

佛心愍念我等，徹入骨髓而染著。

譬如，火起付著於炭，欲離而不可離。

攝取之心光，照我等從身透髓。（68）

心者，至於三毒之心，亦無不染佛功德之處。

這一段到七十二段，是講機上（念佛行者）之念佛，為佛所攝取不捨之狀。

也可以說是闡明「機法一體」之德用。

「見佛身者亦見佛心，言佛心者大慈悲是」者：

此段文出於《觀經》正定觀之第九觀，稱為真身觀，經文說：

以觀佛身故亦見佛心，佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。

這一段經文，是講述觀門成就得益，若依經文之義者，當屬觀察門之觀。

但是看經文，佛不關注於觀行，而講述見佛心，說「佛心者大慈悲是」。

這很明顯的表示，在機方之行，機方之性得，無法成就觀行，得依仗佛的大慈悲心。

想想《觀經》第九觀所講述，佛身有多高，有多少光明，多少化佛，經說：

無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億納由他恆河沙由旬。

眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山，佛眼如四大海水，清白分明。身諸毛孔，演出光明，

如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恆河化佛。

一一化佛，亦有眾多無數化菩薩以為侍者。

釋尊介紹阿彌陀佛的真身，這觀一定要觀得真切，不能過隨便帶過，所以講的真切。

認真的看待，將得出來的身量，還不能說是真正的報身佛，佛這樣講是要你放棄。

為何這麼說？先不談身量身高，就談白毫，所說的五須彌山，的須彌山。

我們知道，我們現在住的地球，有個太陽，這太陽是繞著一個中心點在跑的。

這是科學家所發現的，佛經說，太陽是繞著須彌山在轉的，但是沒有人知道須彌山。

科學家透過天文望眼鏡，知道太陽是繞著一個中心在轉的，但是不知道中心是哪裡。

佛經說太陽是繞著須彌山，就以那中心為須彌山，那該是有多大，不可限量的大。

釋尊要我們觀，光是眉間白毫，就是五須彌山那麼大，一個須彌山都搞不請楚了，

那五個須彌山，縱使及全地球的尖端科學家，用盡全部資源，還是無法搞懂。

所以佛所要我們眾生觀的，擺明的是攔路虎，前方有寶，但是路中間有老虎出沒。

這擺明了，就是要你過不去，教你放棄，不然你要過，是要給老虎送食物嗎？

法然上人指出，一部《觀經》因廢而說，給你方法，方法無法達成，那就是白說。

有一個人生病，找遍了醫生，都治不好，有人告訴他，有藥可治，要在茆宿星團。

先不要說有沒有藥，是否真切，光說茆宿星團，無法到達，就沒有用，白說。

釋尊要眾生觀，也是如此，是要眾生死了這一條心，好全心歸命 南無阿彌陀佛。

所以到了十三觀，定善觀行最後一觀，觀佛像，不堪觀行，以拜佛像體達佛心。

見佛心者：

信知，機法一體之佛智，阿彌陀佛願行成就，所成就者，救度眾生，攝受眾生往生。

信知此佛心，信受佛智的救度，即得往生，即蒙攝取不捨者，此為念佛眾生也。

大慈悲者，在前面幾段已經解釋過。

佛心愍念我等徹入骨髓以下者：

舉法體之德用，法體者，若如譬喻，火燒炭，炭是凡夫，火是佛、是法體，

成就眾生往生，如火附著於炭，炭為火所燒，則炭不離火，火不離炭，炭亦是火。

佛心者，如火，三毒所困之眾生，如炭，火附於炭，則至於三毒之心，無非是佛心。

一個見佛心者，就是投托自己之身命，自己之後生一大事於佛願力者。

將自己的後生一大事，投托於佛的願力者，猶如炭之於火，炭即是火，凡心即佛心也。

《守護國界經》云：

二乘之悲如割皮膚，菩薩之悲如割脂肉，如來大悲深徹骨髓。

唯有佛之大悲心，愍念眾生，才能真正徹底，從身徹髓，有猶如火之於炭，炭成火。

佛心之火，能燒眾生之炭，使炭成火，而成火之炭，再也不會是炭，火炭欲分亦不可。

佛光明攝取念佛眾生，照護念佛眾生，亦復如此，其德用者，從四大之外相，

徹於煩惱之內心，所以凡夫人，在色在心，通為佛德所徧，佛德無所不徧於眾生之身心。